७८ श्लोक
- 1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥
मेसिन मस्यौदाsaṃnyāsasya mahābāho tattvamicchāmi veditum |
tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthakkeśiniṣūdana ||
मेसिन मस्यौदाअर्जुनले भने: हे महाबाहु, हे हृषीकेश, हे केशिनिषूदन, म संन्यास र त्यागको तत्त्व अलग अलग जान्न चाहन्छु।
- 2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
मेसिन मस्यौदाkāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
मेसिन मस्यौदाश्रीभगवानले भन्नुभयो: ज्ञानीहरू कामनाले गरिने कर्मको त्यागलाई संन्यास बुझ्छन्; विवेकीहरू सबै कर्मको फलको त्यागलाई त्याग भन्छन्।
- 3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥
मेसिन मस्यौदाtyājyaṃ doṣavadityeke karma prāhurmanīṣiṇaḥ |
yajñadānatapaḥkarma na tyājyamiti cāpare ||
मेसिन मस्यौदाकेही मनीषीहरू कर्मलाई दोषयुक्त भएकाले त्याग्नुपर्छ भन्छन्; अरू यज्ञ, दान र तपका कर्म त्याग्नुहुँदैन भन्छन्।
- 4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ॥
मेसिन मस्यौदाniścayaṃ śaṛṇu me tatra tyāge bharatasattama |
tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ ||
मेसिन मस्यौदाहे भरतसत्तम, त्यागबारे मेरो निश्चय सुन; हे पुरुषव्याघ्र, त्याग तीन प्रकारको भनिएको छ।
- 5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥
मेसिन मस्यौदाyajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat |
yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām ||
मेसिन मस्यौदायज्ञ, दान र तपका कर्म त्याग्नुहुँदैन, ती गर्नैपर्छ। यज्ञ, दान र तपले ज्ञानीहरूलाई पनि पवित्र पार्छन्।
- 6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥
मेसिन मस्यौदाetānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca |
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||
मेसिन मस्यौदातर यी कर्म पनि आसक्ति र फल त्यागेर गर्नुपर्छ। हे पार्थ, यो मेरो निश्चित र उत्तम मत हो।
- 7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥
मेसिन मस्यौदाniyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate |
mohāttasya parityāgastāmasaḥ parikīrtitaḥ ||
मेसिन मस्यौदानियत कर्मको संन्यास उचित होइन। मोहले त्यसको त्याग गर्नुलाई तामस भनिएको छ।
- 8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥
मेसिन मस्यौदाduḥkhamityeva yatkarma kāyakleśabhayāttyajet |
sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet ||
मेसिन मस्यौदाजसले कर्मलाई दुःखदायी ठानेर शरीरको कष्टको डरले छोड्छ, उसले राजस त्याग गरेर त्यागको फल पाउँदैन।
- 9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥
मेसिन मस्यौदाkāryamityeva yatkarma niyataṃ kriyate'rjuna |
saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ ||
मेसिन मस्यौदाहे अर्जुन, गर्नैपर्छ भनेर, आसक्ति र फल त्यागेर जुन नियत कर्म गरिन्छ, त्यो त्याग सात्त्विक मानिन्छ।
- 10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥
मेसिन मस्यौदाna dveṣṭyakuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate |
tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ ||
मेसिन मस्यौदासत्त्वले भरिएको, मेधावी र शङ्का काटिएको त्यागी अप्रिय कर्मलाई द्वेष गर्दैन, प्रिय कर्ममा आसक्त हुँदैन।
- 11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥
मेसिन मस्यौदाna hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ |
yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||
मेसिन मस्यौदादेहधारीका लागि कर्मलाई पूर्ण रूपमा त्याग्न सम्भव छैन; तर जो कर्मफलको त्यागी हो, उसैलाई त्यागी भनिन्छ।
- 12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
मेसिन मस्यौदाaniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |
bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
मेसिन मस्यौदाअनिष्ट, इष्ट र मिश्रित, कर्मको यो तीन प्रकारको फल त्याग नगर्नेहरूलाई मृत्युपछि मिल्छ, तर संन्यासीहरूलाई कहिल्यै मिल्दैन।
- 13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥
मेसिन मस्यौदाpañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me |
sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām ||
मेसिन मस्यौदाहे महाबाहु, सबै कर्मको सिद्धिका लागि कर्मको अन्त गर्ने साङ्ख्य सिद्धान्तमा भनिएका यी पाँच कारण मबाट बुझ।
- 14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
मेसिन मस्यौदाadhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham |
vividhāśca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
मेसिन मस्यौदाअधिष्ठान, कर्ता, विभिन्न प्रकारका करण, अनेक प्रकारका अलग अलग चेष्टा, र यहाँ पाँचौँ दैव।
- 15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥
मेसिन मस्यौदाśarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ |
nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||
मेसिन मस्यौदाशरीर, वाणी वा मनले मानिसले जुन कर्म सुरु गर्छ, न्यायोचित होस् वा विपरीत, यी पाँच नै त्यसका कारण हुन्।
- 16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥
मेसिन मस्यौदाtatraivaṃ sati kartāramātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ |
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ ||
मेसिन मस्यौदायस्तो हुँदाहुँदै पनि जसले असंस्कृत बुद्धिका कारण आत्मालाई मात्र कर्ता देख्छ, त्यो दुर्मतिले देख्दैन।
- 17
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
मेसिन मस्यौदाyasya nāhaṅkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate |
hatvā'pi sa imā~llokānna hanti na nibadhyate ||
मेसिन मस्यौदाजसमा म कर्ता हुँ भन्ने भाव छैन, जसको बुद्धि लिप्त हुँदैन, उसले यी लोकहरूलाई मारे पनि मार्दैन, र बाँधिँदैन।
- 18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥
मेसिन मस्यौदाjñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā |
karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
मेसिन मस्यौदाज्ञान, ज्ञेय र परिज्ञाता, कर्मको प्रेरणा तीन प्रकारको छ; करण, कर्म र कर्ता, कर्मको सङ्ग्रह तीन प्रकारको छ।
- 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥
मेसिन मस्यौदाjñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ |
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi ||
मेसिन मस्यौदागुणहरूको गणना गर्ने शास्त्रमा ज्ञान, कर्म र कर्तालाई गुणको भेदअनुसार तीन तीन प्रकारका भनिएको छ। तिनलाई पनि यथावत् सुन।
- 20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥
मेसिन मस्यौदाsarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate |
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||
मेसिन मस्यौदाजुन ज्ञानद्वारा मानिस सबै प्राणीमा एउटै अविनाशी भाव, विभाजितहरूमा अविभाजित देख्छ, त्यो ज्ञानलाई सात्त्विक जान।
- 21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥
मेसिन मस्यौदाpṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān |
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||
मेसिन मस्यौदातर जुन ज्ञानले सबै प्राणीमा अलग अलग भएका अनेक प्रकारका भिन्न भावहरू जान्दछ, त्यो ज्ञानलाई राजस जान।
- 22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥
मेसिन मस्यौदाyattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam |
atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam ||
मेसिन मस्यौदार जुन एउटै कार्यमा सम्पूर्णझैँ टाँसिन्छ, कारणरहित छ, तत्त्वको अर्थ नबुझेको छ र साँघुरो छ, त्यसलाई तामस भनिन्छ।
- 23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥
मेसिन मस्यौदाniyataṃ saṅgarahitamarāgadveṣataḥ kṛtam |
aphalaprepsunā karma yattatsāttvikamucyate ||
मेसिन मस्यौदाआसक्तिरहित, राग र द्वेषबिना, फल नचाहनेले गरेको नियत कर्मलाई सात्त्विक भनिन्छ।
- 24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥
मेसिन मस्यौदाyattu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ |
kriyate bahulāyāsaṃ tadrājasamudāhṛtam ||
मेसिन मस्यौदातर कामना पूरा गर्न चाहनेले, वा अहंकारसहित, धेरै परिश्रम गरेर गरिने कर्मलाई राजस भनिन्छ।
- 25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥
मेसिन मस्यौदाanubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam |
mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||
मेसिन मस्यौदापरिणाम, हानि, हिंसा र आफ्नो सामर्थ्यको विचार नगरी मोहले सुरु गरिने कर्मलाई तामस भनिन्छ।
- 26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥
मेसिन मस्यौदाmuktasaṅgo'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ |
siddhyasiddhyornirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate ||
मेसिन मस्यौदाआसक्तिबाट मुक्त, अहंको कुरा नगर्ने, धृति र उत्साहले युक्त, सिद्धि र असिद्धिमा निर्विकार रहने कर्तालाई सात्त्विक भनिन्छ।
- 27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥
मेसिन मस्यौदाrāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako'śuciḥ |
harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ ||
मेसिन मस्यौदारागी, कर्मफलको इच्छुक, लोभी, हिंसक स्वभावको, अशुद्ध, हर्ष र शोकले युक्त कर्तालाई राजस भनिएको छ।
- 28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥
मेसिन मस्यौदाayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko'lasaḥ |
viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate ||
मेसिन मस्यौदाअयुक्त, असभ्य, अटेरी, धूर्त, द्वेषी, अल्छी, निराश र काम पन्छाउने कर्तालाई तामस भनिन्छ।
- 29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥
मेसिन मस्यौदाbuddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śaṛṇu |
procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
मेसिन मस्यौदाहे धनञ्जय, अब गुणअनुसार बुद्धि र धृतिको तीन प्रकारको भेद पूर्ण रूपमा र अलग अलग गरी भनिएको सुन।
- 30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥
मेसिन मस्यौदाpravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye |
bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī ||
मेसिन मस्यौदाहे पार्थ, जुन बुद्धिले प्रवृत्ति र निवृत्ति, कर्तव्य र अकर्तव्य, भय र अभय, बन्धन र मोक्ष जान्दछ, त्यो बुद्धि सात्त्विक हो।