٣٥ شلوڪ
- 1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥
مشيني مسودوprakṛtiṃ puruṣaṃ caiva kṣetraṃ kṣetrajñameva ca |
etadveditumicchāmi jñānaṃ jñeyaṃ ca keśava ||
مشيني مسودوارجن چيو: اي ڪيشو، پرڪرتي ۽ پرش، کيتر ۽ کيترگيه، گيان ۽ جيڪو ڄاڻڻ جوڳو آهي، اهي آءٌ سمجهڻ چاهيان ٿو.
- 2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥
مشيني مسودوidaṃ śarīraṃ kaunteya kṣetramityabhidhīyate |
etadyo vetti taṃ prāhuḥ kṣetrajña iti tadvidaḥ ||
مشيني مسودوشري ڀڳوان چيو: اي ڪنتيءَ جا پٽ، هي جسم کيتر سڏجي ٿو. جيڪي ان کي ڄاڻن ٿا، اهي ان کي ڄاڻندڙ کي کيترگيه سڏين ٿا.
- 3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥
مشيني مسودوkṣetrajñaṃ cāpi māṃ viddhi sarvakṣetreṣu bhārata |
kṣetrakṣetrajñayorjñānaṃ yattajjñānaṃ mataṃ mama ||
مشيني مسودواي ڀارت، سڀني کيترن ۾ کيترگيه به مون کي ئي سمجهه. کيتر ۽ کيترگيه جي ڄاڻ ئي منهنجي نظر ۾ سچو گيان آهي.
- 4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥
مشيني مسودوtatkṣetraṃ yacca yādṛkca yadvikāri yataśca yat |
sa ca yo yatprabhāvaśca tatsamāsena me śaṛṇu ||
مشيني مسودواهو کيتر ڇا آهي، ڪهڙو آهي، ان ۾ ڪهڙيون تبديليون ٿين ٿيون ۽ اهو ڪٿان پيدا ٿئي ٿو، ۽ ڄاڻندڙ ڪير آهي ۽ ان جون طاقتون ڪهڙيون آهن، اهو مون کان مختصر طور ٻڌ.
- 5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥
مشيني مسودوṛṣibhirbahudhā gītaṃ chandobhirvividhaiḥ pṛthak |
brahmasūtrapadaiścaiva hetumadbhirviniścitaiḥ ||
مشيني مسودورشين ان کي ڪيترن نمونن سان، جدا جدا ڇندن ۾ ڳايو آهي، ۽ برهم سوترن جي دليل ڀرين ۽ فيصلي ڪندڙ لفظن ۾ به.
- 6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥
مشيني مسودوmahābhūtānyahaṅkāro buddhiravyaktameva ca |
indriyāṇi daśaikaṃ ca pañca cendriyagocarāḥ ||
مشيني مسودووڏا عنصر، اهنڪار، ٻڌي ۽ اويڪت؛ ڏهه حواس ۽ هڪ من، ۽ حواسن جا پنج موضوع؛
- 7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥
مشيني مسودوicchā dveṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ saṅghātaścetanā dhṛtiḥ |
etatkṣetraṃ samāsena savikāramudāhṛtam ||
مشيني مسودوخواهش، نفرت، سک، ڏک، جسماني مجموعو، شعور ۽ ثابت قدمي: اهو مختصر طور پنهنجين تبديلين سميت کيتر آهي.
- 8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥
مشيني مسودوamānitvamadambhitvamahiṃsā kṣāntirārjavam |
ācāryopāsanaṃ śaucaṃ sthairyamātmavinigrahaḥ ||
مشيني مسودوعاجزي، دکاوي کان آزادي، اهنسا، صبر، سچائي، گرو جي سيوا، پاڪائي، ثابت قدمي ۽ پاڻ تي ضابطو؛
- 9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥
مشيني مسودوindriyārtheṣu vairāgyamanahaṅkāra eva ca |
janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam ||
مشيني مسودوحواسن جي موضوعن کان ويراڳ، اهنڪار جي غير موجودگي، ۽ جنم، موت، پيريءَ، بيماريءَ ۽ ڏک جي براين کي چٽيءَ طرح ڏسڻ؛
- 10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥
مشيني مسودوasaktiranabhiṣvaṅgaḥ putradāragṛhādiṣu |
nityaṃ ca samacittatvamiṣṭāniṣṭopapattiṣu ||
مشيني مسودوبي لاڳاپي، پٽ، زال، گهر ۽ اهڙين شين سان چنبڙي نه رهڻ، ۽ گهريل ۽ اڻ گهريل ٻنهي حالتن ۾ هميشه من جي برابري؛
- 11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥
مشيني مسودوmayi cānanyayogena bhaktiravyabhicāriṇī |
viviktadeśasevitvamaratirjanasaṃsadi ||
مشيني مسودوٻي ڪنهن طرف نه موڙيل يوگ سان مون ۾ اٽل ڀڳتي، اڪيلين جاين جو شوق ۽ ماڻهن جي ميڙ ۾ دلچسپي نه هجڻ؛
- 12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥
مشيني مسودوadhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam |
etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato'nyathā ||
مشيني مسودوآتما جي علم ۾ هميشه ثابت رهڻ، ۽ حقيقت جي علم جي مقصد کي نظر ۾ رکڻ: اهو گيان سڏجي ٿو، ۽ جيڪو ان کان ابتڙ آهي سو اگيان آهي.
- 13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥
مشيني مسودوjñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute |
anādimatparaṃ brahma na sattannāsaducyate ||
مشيني مسودوآءٌ اهو ٻڌايان ٿو جيڪو ڄاڻڻ جوڳو آهي، جنهن کي ڄاڻي امرتا ملي ٿي: اهو بي آغاز پرم برهم، جنهن کي نه هجڻ چئي سگهجي ٿو ۽ نه نه هجڻ.
- 14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥
مشيني مسودوsarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato'kṣiśiromukham |
sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||
مشيني مسودوهر هنڌ ان جا هٿ ۽ پير آهن، هر هنڌ اکيون، مٿا ۽ منهن، دنيا ۾ هر هنڌ ڪن آهن، اهو سڀ کي ويڙهي بيٺو آهي.
- 15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥
مشيني مسودوsarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam |
asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||
مشيني مسودواهو سڀني حواسن جي ڪمن ذريعي ظاهر ٿئي ٿو، پر سڀني حواسن کان آزاد آهي؛ لاڳاپي کان پري، پر سڀ کي سنڀاليندڙ؛ گڻن کان ٻاهر، پر انهن جو ڀوڳيندڙ.
- 16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥
مشيني مسودوbahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca |
sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat ||
مشيني مسودواهو سڀني جاندارن جي ٻاهران به آهي ۽ اندر به، اٽل به ۽ هلندڙ به. سنهو هجڻ ڪري اهو ڄاڻي نٿو سگهجي؛ اهو پري به آهي ۽ ويجهو به.
- 17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥
مشيني مسودوavibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam |
bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca ||
مشيني مسودواڻ ورهايل هوندي به اهو جاندارن ۾ ڄڻ ورهايل بيٺو آهي. ان کي جاندارن جو پالڻهار، انهن کي ڳهندڙ ۽ انهن جو پيدا ڪندڙ سمجهڻ گهرجي.
- 18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥
مشيني مسودوjyotiṣāmapi tajjyotistamasaḥ paramucyate |
jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyaṃ hṛdi sarvasya viṣṭhitam ||
مشيني مسودواهو روشنين جي به روشني آهي ۽ اونداهيءَ کان پري چيو وڃي ٿو. اهو گيان آهي، ڄاڻڻ جوڳو آهي ۽ گيان سان ماڻڻ جوڳو آهي، سڀني جي دل ۾ ويٺل.
- 19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥
مشيني مسودوiti kṣetraṃ tathā jñānaṃ jñeyaṃ coktaṃ samāsataḥ |
madbhakta etadvijñāya madbhāvāyopapadyate ||
مشيني مسودوائين کيتر، گيان ۽ ڄاڻڻ جوڳي حقيقت جو مختصر بيان ٿي ويو. منهنجو ڀڳت اهو سمجهي منهنجي حالت جي لائق ٿئي ٿو.
- 20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥
مشيني مسودوprakṛtiṃ puruṣaṃ caiva viddhyanādī ubhāvapi |
vikārāṃśca guṇāṃścaiva viddhi prakṛtisambhavān ||
مشيني مسودوپرڪرتي ۽ پرش ٻنهي کي بي آغاز سمجهه، ۽ اهو به سمجهه ته تبديليون ۽ گڻ پرڪرتيءَ مان پيدا ٿين ٿا.
- 21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥
مشيني مسودوkāryakāraṇakartṛtve hetuḥ prakṛtirucyate |
puruṣaḥ sukhaduḥkhānāṃ bhoktṛtve heturucyate ||
مشيني مسودونتيجن، اوزارن ۽ ڪرتا پڻي جي پيدا ٿيڻ ۾ پرڪرتيءَ کي سبب چيو وڃي ٿو. سک ۽ ڏک جي ڀوڳڻ ۾ پرش کي سبب چيو وڃي ٿو.
- 22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥
مشيني مسودوpuruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān |
kāraṇaṃ guṇasaṅgo'sya sadasadyonijanmasu ||
مشيني مسودوپرڪرتيءَ ۾ رهندڙ پرش پرڪرتيءَ مان پيدا ٿيل گڻن کي ڀوڳي ٿو. گڻن سان لاڳاپو ئي سٺين ۽ برين جوڻين ۾ ان جي جنم جو سبب آهي.
- 23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥
مشيني مسودوupadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ |
paramātmeti cāpyukto dehe'sminpuruṣaḥ paraḥ ||
مشيني مسودوهن جسم ۾ پرم پرش کي شاهد، اجازت ڏيندڙ، سنڀاليندڙ، ڀوڳيندڙ، مهيشور ۽ پرماتما به سڏيو وڃي ٿو.
- 24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥
مشيني مسودوya evaṃ vetti puruṣaṃ prakṛtiṃ ca guṇaiḥ saha |
sarvathā vartamāno'pi na sa bhūyo'bhijāyate ||
مشيني مسودوجيڪو پرش کي ۽ گڻن سميت پرڪرتيءَ کي ائين ڄاڻي ٿو، سو ڪنهن به طرح زندگي گذاري، وري جنم نٿو وٺي.
- 25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥
مشيني مسودوdhyānenātmani paśyanti kecidātmānamātmanā |
anye sāṅkhyena yogena karmayogena cāpare ||
مشيني مسودوڪي ڌيان سان آتما کي آتما ۾ آتما جي ذريعي ڏسن ٿا؛ ٻيا گيان جي يوگ سان، ۽ ٻيا وري ڪرم يوگ سان.
- 26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥
مشيني مسودوanye tvevamajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate |
te'pi cātitarantyeva mṛtyuṃ śrutiparāyaṇāḥ ||
مشيني مسودوٻيا وري ائين نه ڄاڻندي، ٻين کان ٻڌي اپاسنا ڪن ٿا. اهي به ٻڌل ڳالهه تي ڀروسو رکندي ضرور موت کان پار پوندا.
- 27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥
مشيني مسودوyāvatsañjāyate kiñcitsattvaṃ sthāvarajaṅgamam |
kṣetrakṣetrajñasaṃyogāttadviddhi bharatarṣabha ||
مشيني مسودواي ڀرتن ۾ اعليٰ، جيڪو به جاندار وجود ۾ اچي ٿو، اٽل هجي يا هلندڙ، ان کي کيتر ۽ کيترگيه جي ميلاپ مان پيدا ٿيل سمجهه.
- 28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥
مشيني مسودوsamaṃ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṃ parameśvaram |
vinaśyatsvavinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati ||
مشيني مسودوجيڪو پرم ايشور کي سڀني جاندارن ۾ برابر رهندڙ ڏسي ٿو، فنا ٿيندڙن ۾ اڻ ناس کي، سو ئي سچ پچ ڏسي ٿو.
- 29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ॥
مشيني مسودوsamaṃ paśyanhi sarvatra samavasthitamīśvaram |
na hinastyātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim ||
مشيني مسودوهر هنڌ برابر قائم ايشور کي ڏسي، ماڻهو پاڻ سان پاڻ کي ايذاءُ نٿو ڏئي، ۽ ان ڪري پرم منزل ماڻي ٿو.
- 30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥
مشيني مسودوprakṛtyaiva ca karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśaḥ |
yaḥ paśyati tathātmānamakartāraṃ sa paśyati ||
مشيني مسودوجيڪو ڏسي ٿو ته سڀ عمل مڪمل طور پرڪرتيءَ سان ٿين ٿا، ۽ آتما ڪرتا ناهي، سو ئي سچ پچ ڏسي ٿو.