٧٨ شلوڪ
- 1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥
مشيني مسودوsaṃnyāsasya mahābāho tattvamicchāmi veditum |
tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthakkeśiniṣūdana ||
مشيني مسودوارجن چيو: اي مهاٻاهو، اي رشيڪيش، اي ڪيشي کي ماريندڙ، آءٌ سنياس ۽ تياڳ جي اصل حقيقت کي جدا جدا ڄاڻڻ چاهيان ٿو.
- 2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
مشيني مسودوkāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
مشيني مسودوشري ڀڳوان چيو: ڏاها خواهش مان ڪيل عملن کي ڇڏڻ کي سنياس سمجهن ٿا؛ پرکڻ وارا سڀني عملن جي ڦل کي ڇڏڻ کي تياڳ سڏين ٿا.
- 3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥
مشيني مسودوtyājyaṃ doṣavadityeke karma prāhurmanīṣiṇaḥ |
yajñadānatapaḥkarma na tyājyamiti cāpare ||
مشيني مسودوڪي سوچيندڙ چون ٿا ته عمل کي عيب سمجهي ڇڏڻ گهرجي؛ ٻيا چون ٿا ته يگيه، دان ۽ تپسيا جا عمل نه ڇڏڻ گهرجن.
- 4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ॥
مشيني مسودوniścayaṃ śaṛṇu me tatra tyāge bharatasattama |
tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ ||
مشيني مسودواي ڀرتن ۾ اعليٰ، تياڳ بابت منهنجو فيصلو ٻڌ؛ ڇاڪاڻ ته اي انسانن ۾ شينهن، تياڳ ٽن قسمن جو ٻڌايو ويو آهي.
- 5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥
مشيني مسودوyajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat |
yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām ||
مشيني مسودويگيه، دان ۽ تپسيا جا عمل نه ڇڏڻ گهرجن؛ اهي ضرور ڪرڻ گهرجن. يگيه، دان ۽ تپسيا ڏاهن کي به پاڪ ڪن ٿا.
- 6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥
مشيني مسودوetānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca |
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||
مشيني مسودوپر اهي عمل به لاڳاپي ۽ ڦل کي ڇڏي ڪرڻ گهرجن. اي پارٿ، اها منهنجي پڪي ۽ سڀ کان اعليٰ راءِ آهي.
- 7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥
مشيني مسودوniyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate |
mohāttasya parityāgastāmasaḥ parikīrtitaḥ ||
مشيني مسودومقرر فرض کي ڇڏڻ مناسب ناهي. ڀرم سبب ان کي ڇڏڻ تمس وارو ٻڌايو ويو آهي.
- 8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥
مشيني مسودوduḥkhamityeva yatkarma kāyakleśabhayāttyajet |
sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet ||
مشيني مسودوجيڪو ڪنهن عمل کي تڪليف ڏيندڙ سمجهي، جسماني محنت جي ڊپ کان ڇڏي ٿو، سو رجس وارو تياڳ ڪري ٿو ۽ تياڳ جو ڦل نٿو ماڻي.
- 9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥
مشيني مسودوkāryamityeva yatkarma niyataṃ kriyate'rjuna |
saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ ||
مشيني مسودواي ارجن، جڏهن مقرر فرض رڳو ان ڪري ڪيو وڃي ته اهو ڪرڻ گهرجي، لاڳاپي ۽ ڦل کي ڇڏي، ته اهو تياڳ ستو وارو مڃيو وڃي ٿو.
- 10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥
مشيني مسودوna dveṣṭyakuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate |
tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ ||
مشيني مسودوستو سان ڀريل، ڏاهو ۽ شڪن کان آزاد تياڳي نه اڻ وڻندڙ ڪم کان نفرت ڪري ٿو ۽ نه وڻندڙ ڪم سان چنبڙي ٿو.
- 11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥
مشيني مسودوna hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ |
yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||
مشيني مسودوجسم واري لاءِ عملن کي مڪمل طور ڇڏڻ ممڪن ناهي؛ پر جيڪو عمل جي ڦل کي ڇڏي ٿو، ان کي تياڳي چيو وڃي ٿو.
- 12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
مشيني مسودوaniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |
bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
مشيني مسودواڻ گهريل، گهريل ۽ مليل، عمل جو ٽن قسمن جو ڦل تياڳ نه ڪندڙن کي مرڻ کان پوءِ ملي ٿو، پر سنياس ڪندڙن کي ڪڏهن به نه.
- 13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥
مشيني مسودوpañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me |
sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām ||
مشيني مسودواي مهاٻاهو، سڀني عملن جي پوري ٿيڻ جا هي پنج سبب مون کان سک، جيئن عمل کي پڄاڻيءَ تي پهچائيندڙ سانک تعليم ۾ ٻڌايا ويا آهن.
- 14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
مشيني مسودوadhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham |
vividhāśca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
مشيني مسودوعمل جي جاءِ، ڪرتا، مختلف اوزار، ڪيترين ۽ جدا جدا قسمن جون ڪوششون، ۽ انهن ۾ پنجون ديو.
- 15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥
مشيني مسودوśarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ |
nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||
مشيني مسودوماڻهو جسم، ٻولي يا من سان جيڪو به عمل شروع ڪري، صحيح هجي يا ان جو ابتڙ، ان جا اهي پنج ئي سبب آهن.
- 16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥
مشيني مسودوtatraivaṃ sati kartāramātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ |
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ ||
مشيني مسودوائين هوندي، جيڪو اڻ سڌريل سمجهه سبب رڳو آتما کي ڪرتا ڏسي ٿو، سو گهٽ سمجهه وارو ماڻهو نٿو ڏسي.
- 17
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
مشيني مسودوyasya nāhaṅkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate |
hatvā'pi sa imā~llokānna hanti na nibadhyate ||
مشيني مسودوجنهن کي ڪرتا هجڻ جو احساس ناهي، جنهن جي سمجهه داغدار ناهي، سو هنن ماڻهن کي ماري به ٿو ته نٿو ماري، ۽ نه ٻڌجي ٿو.
- 18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥
مشيني مسودوjñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā |
karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
مشيني مسودوگيان، ڄاڻڻ جوڳي شيءِ ۽ ڄاڻندڙ عمل جي ٽيڻي ترغيب آهن؛ اوزار، عمل ۽ ڪرتا عمل جو ٽيڻو بنياد آهن.
- 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥
مشيني مسودوjñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ |
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi ||
مشيني مسودوگڻن جي تعليم ۾ گيان، عمل ۽ ڪرتا هر هڪ کي گڻن جي فرق مطابق ٽن قسمن جو چيو ويو آهي. انهن بابت به ائين ئي ٻڌ جيئن اهي آهن.
- 20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥
مشيني مسودوsarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate |
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||
مشيني مسودوجنهن گيان سان ماڻهو سڀني جاندارن ۾ هڪ اڻ ناس حقيقت ڏسي ٿو، ورهايلن ۾ اڻ ورهايل، ان گيان کي ستو وارو سمجهه.
- 21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥
مشيني مسودوpṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān |
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||
مشيني مسودوپر جيڪو گيان سڀني جاندارن ۾ جدا جدا قسمن جون الڳ هستيون ڏسي ٿو، هر هڪ ٻين کان ڌار، ان گيان کي رجس وارو سمجهه.
- 22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥
مشيني مسودوyattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam |
atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam ||
مشيني مسودو۽ جيڪو ڪنهن هڪ شيءِ سان ائين چنبڙي ٿو ڄڻ اها سڀ ڪجهه هجي، دليل کان سواءِ، سچ جي سمجهه کان سواءِ ۽ تنگ، ان کي تمس وارو چيو وڃي ٿو.
- 23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥
مشيني مسودوniyataṃ saṅgarahitamarāgadveṣataḥ kṛtam |
aphalaprepsunā karma yattatsāttvikamucyate ||
مشيني مسودوجيڪو مقرر عمل لاڳاپي کان سواءِ، پسند ۽ نفرت کان سواءِ، ڦل نه چاهيندڙ طرفان ڪيو وڃي، ان کي ستو وارو چيو وڃي ٿو.
- 24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥
مشيني مسودوyattu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ |
kriyate bahulāyāsaṃ tadrājasamudāhṛtam ||
مشيني مسودوپر جيڪو عمل خواهشون پوريون ڪرڻ چاهيندڙ، يا اهنڪار سان ڀريل ماڻهوءَ طرفان، وڏي تڪليف سان ڪيو وڃي، ان کي رجس وارو چيو وڃي ٿو.
- 25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥
مشيني مسودوanubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam |
mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||
مشيني مسودوجيڪو عمل ڀرم سبب، نتيجن، نقصان، ٻين کي ايذاءَ ۽ پنهنجي صلاحيت جي پرواهه کان سواءِ شروع ڪيو وڃي، ان کي تمس وارو چيو وڃي ٿو.
- 26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥
مشيني مسودوmuktasaṅgo'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ |
siddhyasiddhyornirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate ||
مشيني مسودولاڳاپي کان آزاد، پنهنجي واکاڻ نه ڪندڙ، ثابت قدمي ۽ جوش سان ڀريل، ڪاميابي يا ناڪاميءَ سان نه بدلجندڙ: اهڙي ڪرتا کي ستو وارو چيو وڃي ٿو.
- 27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥
مشيني مسودوrāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako'śuciḥ |
harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ ||
مشيني مسودوجذبي سان ڀريل، عمل جي ڦل جو لالچي، حريص، فطرت ۾ ايذاءُ ڏيندڙ، ناپاڪ، خوشي ۽ غم ۾ لڏندڙ: اهڙو ڪرتا رجس وارو ٻڌايو ويو آهي.
- 28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥
مشيني مسودوayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko'lasaḥ |
viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate ||
مشيني مسودوبي ضابطو، اڻ گهڙيل، ضدي، ٺڳ، ڪينو رکندڙ، سست، مايوس ۽ ٽارڻ وارو: اهڙي ڪرتا کي تمس وارو چيو وڃي ٿو.
- 29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥
مشيني مسودوbuddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śaṛṇu |
procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
مشيني مسودواي ڌننجي، هاڻي گڻن مطابق ٻڌي ۽ ثابت قدميءَ جو ٽيڻو ورهاڱو ٻڌ، پوري طرح ۽ هڪ هڪ ڪري سمجهايل.
- 30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥
مشيني مسودوpravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye |
bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī ||
مشيني مسودواي پارٿ، جيڪا ٻڌي ڄاڻي ٿي ته ڪڏهن عمل ڪجي ۽ ڪڏهن پاسو ڪجي، ڇا ڪرڻ گهرجي ۽ ڇا نه، ڪنهن کان ڊڄڻ گهرجي ۽ ڪنهن کان نه، ۽ ڇا ٻڌي ٿو ۽ ڇا آزاد ڪري ٿو، سا ستو واري آهي.