78 ശ്ലോകങ്ങൾ
- 1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥
യന്ത്ര കരട്saṃnyāsasya mahābāho tattvamicchāmi veditum |
tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthakkeśiniṣūdana ||
യന്ത്ര കരട്അർജുനൻ പറഞ്ഞു: മഹാബാഹുവേ, ഹൃഷീകേശാ, കേശിനിഷൂദനാ, സന്ന്യാസത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥസ്വരൂപം വേറിട്ടുവേറിട്ട് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
- 2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
യന്ത്ര കരട്kāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
യന്ത്ര കരട്ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കാമ്യകർമ്മങ്ങളുടെ ഉപേക്ഷയെ കവികൾ സന്ന്യാസമെന്ന് അറിയുന്നു; എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും ഫലം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ വിവേകികൾ ത്യാഗമെന്നു പറയുന്നു.
- 3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥
യന്ത്ര കരട്tyājyaṃ doṣavadityeke karma prāhurmanīṣiṇaḥ |
yajñadānatapaḥkarma na tyājyamiti cāpare ||
യന്ത്ര കരട്കർമ്മം ദോഷം പോലെ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ചില മനീഷികൾ പറയുന്നു; യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്ന് മറ്റുചിലർ പറയുന്നു.
- 4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ॥
യന്ത്ര കരട്niścayaṃ śaṛṇu me tatra tyāge bharatasattama |
tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ ||
യന്ത്ര കരട്ഭരതശ്രേഷ്ഠാ, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ നിശ്ചയം കേൾക്കുക; പുരുഷവ്യാഘ്രാ, ത്യാഗം മൂന്നുവിധമെന്നു പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
- 5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥
യന്ത്ര കരട്yajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat |
yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām ||
യന്ത്ര കരട്യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ കർമ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുത്; അവ ചെയ്യേണ്ടതുതന്നെ. യജ്ഞവും ദാനവും തപസ്സും ജ്ഞാനികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
- 6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥
യന്ത്ര കരട്etānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca |
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||
യന്ത്ര കരട്എന്നാൽ ഈ കർമ്മങ്ങൾപോലും ആസക്തിയും ഫലവും ഉപേക്ഷിച്ചു ചെയ്യണം. പാർത്ഥാ, ഇതാണ് എന്റെ നിശ്ചിതവും ഉത്തമവുമായ അഭിപ്രായം.
- 7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥
യന്ത്ര കരട്niyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate |
mohāttasya parityāgastāmasaḥ parikīrtitaḥ ||
യന്ത്ര കരട്നിയതമായ കർമ്മത്തിന്റെ സന്ന്യാസം ഉചിതമല്ല. മോഹത്താൽ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് താമസത്യാഗമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
- 8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥
യന്ത്ര കരട്duḥkhamityeva yatkarma kāyakleśabhayāttyajet |
sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet ||
യന്ത്ര കരട്ദുഃഖകരമെന്നു കരുതി, ശരീരക്ലേശത്തെ ഭയന്ന്, കർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ രാജസമായ ത്യാഗമാണ് ചെയ്യുന്നത്; അവന് ത്യാഗത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കുന്നില്ല.
- 9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥
യന്ത്ര കരട്kāryamityeva yatkarma niyataṃ kriyate'rjuna |
saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ ||
യന്ത്ര കരട്അർജുനാ, ചെയ്യേണ്ടതുതന്നെ എന്ന ബോധത്തോടെ, ആസക്തിയും ഫലവും ഉപേക്ഷിച്ച്, നിയതമായ കർമ്മം ചെയ്യുമ്പോൾ ആ ത്യാഗം സാത്ത്വികമായി കരുതപ്പെടുന്നു.
- 10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥
യന്ത്ര കരട്na dveṣṭyakuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate |
tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ ||
യന്ത്ര കരട്സത്ത്വം നിറഞ്ഞവനും മേധാവിയും സംശയങ്ങൾ മുറിഞ്ഞവനുമായ ത്യാഗി അപ്രിയമായ കർമ്മത്തെ വെറുക്കുന്നില്ല, പ്രിയമായ കർമ്മത്തിൽ ആസക്തനാകുന്നുമില്ല.
- 11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥
യന്ത്ര കരട്na hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ |
yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||
യന്ത്ര കരട്ദേഹധാരിക്ക് കർമ്മങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നാൽ കർമ്മഫലം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനെ ത്യാഗി എന്നു പറയുന്നു.
- 12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
യന്ത്ര കരട്aniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |
bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
യന്ത്ര കരട്അനിഷ്ടം, ഇഷ്ടം, മിശ്രം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നുവിധമുള്ള കർമ്മഫലം ത്യാഗം ചെയ്യാത്തവർക്ക് മരണാനന്തരം ഉണ്ടാകുന്നു; സന്ന്യസിച്ചവർക്ക് ഒരിക്കലുമില്ല.
- 13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥
യന്ത്ര കരട്pañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me |
sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām ||
യന്ത്ര കരട്മഹാബാഹുവേ, കർമ്മത്തെ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന സാംഖ്യസിദ്ധാന്തത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും സിദ്ധിക്കുള്ള ഈ അഞ്ചു കാരണങ്ങൾ എന്നിൽനിന്നു മനസ്സിലാക്കുക.
- 14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
യന്ത്ര കരട്adhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham |
vividhāśca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
യന്ത്ര കരട്അധിഷ്ഠാനവും കർത്താവും വിവിധ കരണങ്ങളും വേറിട്ട പലവിധം ചേഷ്ടകളും അഞ്ചാമതായി ദൈവവും.
- 15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥
യന്ത്ര കരട്śarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ |
nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||
യന്ത്ര കരട്ശരീരം കൊണ്ടോ വാക്കു കൊണ്ടോ മനസ്സു കൊണ്ടോ മനുഷ്യൻ ആരംഭിക്കുന്ന ഏതു കർമ്മവും, ന്യായമോ വിപരീതമോ ആകട്ടെ, ഈ അഞ്ചുമാണ് അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ.
- 16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥
യന്ത്ര കരട്tatraivaṃ sati kartāramātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ |
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ ||
യന്ത്ര കരട്ഇങ്ങനെയിരിക്കെ, സംസ്കരിക്കപ്പെടാത്ത ബുദ്ധിയാൽ ആത്മാവിനെ മാത്രം കർത്താവായി കാണുന്ന ദുർബുദ്ധി കാണുന്നില്ല.
- 17
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
യന്ത്ര കരട്yasya nāhaṅkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate |
hatvā'pi sa imā~llokānna hanti na nibadhyate ||
യന്ത്ര കരട്ഞാൻ കർത്താവ് എന്ന ഭാവമില്ലാത്തവനും ബുദ്ധി മലിനമാകാത്തവനുമായവൻ ഈ ജനങ്ങളെ കൊന്നാലും കൊല്ലുന്നില്ല, ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നുമില്ല.
- 18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥
യന്ത്ര കരട്jñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā |
karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
യന്ത്ര കരട്ജ്ഞാനം, ജ്ഞേയം, പരിജ്ഞാതാവ് എന്നിവ ചേർന്നതാണ് മൂന്നുവിധമുള്ള കർമ്മപ്രേരണ; കരണം, കർമ്മം, കർത്താവ് എന്നിവ ചേർന്നതാണ് മൂന്നുവിധമുള്ള കർമ്മസംഗ്രഹം.
- 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥
യന്ത്ര കരട്jñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ |
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi ||
യന്ത്ര കരട്ജ്ഞാനവും കർമ്മവും കർത്താവും ഗുണഭേദമനുസരിച്ച് മൂന്നുവിധമാണെന്ന് ഗുണസംഖ്യാനത്തിൽ പറയുന്നു. അവയും യഥാവിധി കേൾക്കുക.
- 20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥
യന്ത്ര കരട്sarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate |
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||
യന്ത്ര കരട്വിഭക്തമായവയിൽ അവിഭക്തമായ, നാശമില്ലാത്ത ഒരേ ഭാവത്തെ എല്ലാ ജീവികളിലും കാണുന്ന ജ്ഞാനം സാത്ത്വികമാണെന്നറിയുക.
- 21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥
യന്ത്ര കരട്pṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān |
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||
യന്ത്ര കരട്എന്നാൽ എല്ലാ ജീവികളിലും വേറിട്ട പലതരം ഭാവങ്ങളെ, ഓരോന്നും മറ്റുള്ളവയിൽനിന്നു വേറിട്ടതായി, കാണുന്ന ജ്ഞാനം രാജസമാണെന്നറിയുക.
- 22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥
യന്ത്ര കരട്yattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam |
atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam ||
യന്ത്ര കരട്ഒരേ കാര്യത്തിൽ അതു മുഴുവനുമെന്നപോലെ ഒട്ടിപ്പിടിക്കുന്നതും യുക്തിയില്ലാത്തതും തത്ത്വാർത്ഥം ഗ്രഹിക്കാത്തതും അല്പവുമായ ജ്ഞാനത്തെ താമസം എന്നു പറയുന്നു.
- 23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥
യന്ത്ര കരട്niyataṃ saṅgarahitamarāgadveṣataḥ kṛtam |
aphalaprepsunā karma yattatsāttvikamucyate ||
യന്ത്ര കരട്ഫലം കാംക്ഷിക്കാത്തവൻ ആസക്തിയില്ലാതെ, രാഗദ്വേഷങ്ങളില്ലാതെ ചെയ്യുന്ന നിയതമായ കർമ്മത്തെ സാത്ത്വികം എന്നു പറയുന്നു.
- 24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥
യന്ത്ര കരട്yattu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ |
kriyate bahulāyāsaṃ tadrājasamudāhṛtam ||
യന്ത്ര കരട്എന്നാൽ കാമങ്ങൾ സാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനോ അഹങ്കാരമുള്ളവനോ അത്യധികം ക്ലേശിച്ചു ചെയ്യുന്ന കർമ്മത്തെ രാജസം എന്നു പറയുന്നു.
- 25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥
യന്ത്ര കരട്anubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam |
mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||
യന്ത്ര കരട്അനന്തരഫലം, നഷ്ടം, മറ്റുള്ളവർക്കുള്ള ഹിംസ, സ്വന്തം കഴിവ് എന്നിവ ഗണിക്കാതെ മോഹത്താൽ ആരംഭിക്കുന്ന കർമ്മത്തെ താമസം എന്നു പറയുന്നു.
- 26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥
യന്ത്ര കരട്muktasaṅgo'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ |
siddhyasiddhyornirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate ||
യന്ത്ര കരട്ആസക്തിയില്ലാത്തവനും ആത്മപ്രശംസ ചെയ്യാത്തവനും ധൃതിയും ഉത്സാഹവും നിറഞ്ഞവനും സിദ്ധിയിലും അസിദ്ധിയിലും മാറ്റമില്ലാത്തവനുമായ കർത്താവിനെ സാത്ത്വികൻ എന്നു പറയുന്നു.
- 27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥
യന്ത്ര കരട്rāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako'śuciḥ |
harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ ||
യന്ത്ര കരട്രാഗമുള്ളവനും കർമ്മഫലം കൊതിക്കുന്നവനും ലോഭിയും ഹിംസാസ്വഭാവമുള്ളവനും അശുദ്ധനും ഹർഷശോകങ്ങളാൽ ഉലയുന്നവനുമായ കർത്താവിനെ രാജസൻ എന്നു പറയുന്നു.
- 28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥
യന്ത്ര കരട്ayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko'lasaḥ |
viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate ||
യന്ത്ര കരട്അയുക്തനും പ്രാകൃതനും ദുശ്ശാഠ്യക്കാരനും വഞ്ചകനും ദ്രോഹബുദ്ധിയും അലസനും വിഷാദിയും നീട്ടിവയ്ക്കുന്നവനുമായ കർത്താവിനെ താമസൻ എന്നു പറയുന്നു.
- 29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥
യന്ത്ര കരട്buddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śaṛṇu |
procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
യന്ത്ര കരട്ധനഞ്ജയാ, ഗുണങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ബുദ്ധിയുടെയും ധൃതിയുടെയും മൂന്നുവിധമുള്ള ഭേദം, പൂർണ്ണമായും വേറിട്ടും വിവരിക്കുന്നത്, ഇനി കേൾക്കുക.
- 30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥
യന്ത്ര കരട്pravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye |
bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī ||
യന്ത്ര കരട്പാർത്ഥാ, പ്രവൃത്തിയും നിവൃത്തിയും, ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതും, ഭയപ്പെടേണ്ടതും അല്ലാത്തതും, ബന്ധിക്കുന്നതും മോചിപ്പിക്കുന്നതും അറിയുന്ന ബുദ്ധി സാത്ത്വികമാണ്.