78 శ్లోకాలు
- 1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిsaṃnyāsasya mahābāho tattvamicchāmi veditum |
tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthakkeśiniṣūdana ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: మహాబాహూ, హృషీకేశా, కేశినిషూదనా, సన్న్యాసం యొక్క, త్యాగం యొక్క తత్త్వాన్ని వేర్వేరుగా తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను.
- 2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిkāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిశ్రీభగవానుడు ఇలా అన్నాడు: కామ్య కర్మలను విడిచిపెట్టడాన్ని కవులు సన్న్యాసంగా ఎరుగుతారు; సమస్త కర్మల ఫలాన్ని విడిచిపెట్టడాన్ని విచక్షణులు త్యాగం అంటారు.
- 3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిtyājyaṃ doṣavadityeke karma prāhurmanīṣiṇaḥ |
yajñadānatapaḥkarma na tyājyamiti cāpare ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికర్మ దోషంలాంటిది కనుక విడిచిపెట్టాలని కొందరు మనీషులు అంటారు; యజ్ఞ దాన తపః కర్మలను విడిచిపెట్టకూడదని మరికొందరు అంటారు.
- 4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిniścayaṃ śaṛṇu me tatra tyāge bharatasattama |
tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిభరతశ్రేష్ఠా, త్యాగం గురించి నా నిశ్చయాన్ని విను; పురుషవ్యాఘ్రా, త్యాగం మూడు విధాలుగా చెప్పబడింది.
- 5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిyajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat |
yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām ||
యంత్ర చిత్తుప్రతియజ్ఞ దాన తపః కర్మలను విడిచిపెట్టకూడదు, వాటిని తప్పక చేయాలి. యజ్ఞం, దానం, తపస్సు మనీషులను కూడా పవిత్రులను చేస్తాయి.
- 6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిetānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca |
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిపార్థా, ఈ కర్మలను కూడా సంగాన్నీ ఫలాలనూ విడిచిపెట్టి చేయాలి; ఇది నా నిశ్చితమైన ఉత్తమ అభిప్రాయం.
- 7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిniyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate |
mohāttasya parityāgastāmasaḥ parikīrtitaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతినియత కర్మను సన్న్యసించడం తగదు. మోహం వల్ల దానిని విడిచిపెట్టడం తామస త్యాగమని చెప్పబడుతుంది.
- 8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిduḥkhamityeva yatkarma kāyakleśabhayāttyajet |
sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిదుఃఖకరమైనదని భావించి శారీరక క్లేశ భయంతో కర్మను విడిచిపెట్టేవాడు రాజస త్యాగం చేసి త్యాగ ఫలాన్ని పొందడు.
- 9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిkāryamityeva yatkarma niyataṃ kriyate'rjuna |
saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅర్జునా, చేయవలసినదే అని భావించి సంగాన్నీ ఫలాన్నీ విడిచిపెట్టి నియత కర్మను చేసినప్పుడు, ఆ త్యాగం సాత్త్వికమని భావించబడుతుంది.
- 10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిna dveṣṭyakuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate |
tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిసత్త్వంతో నిండిన, మేధావి, సందేహాలు తెగిన త్యాగి అకుశల కర్మను ద్వేషించడు, కుశల కర్మలో ఆసక్తుడు కాడు.
- 11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిna hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ |
yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిదేహధారి కర్మలను పూర్తిగా విడిచిపెట్టడం సాధ్యం కాదు; కర్మఫలాన్ని విడిచిపెట్టేవాడే త్యాగి అని చెప్పబడతాడు.
- 12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిaniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |
bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅనిష్టమైనది, ఇష్టమైనది, మిశ్రమమైనది అనే మూడు విధాల కర్మఫలం త్యాగం చేయనివారికి మరణానంతరం కలుగుతుంది; సన్న్యసించినవారికి ఎన్నడూ కలగదు.
- 13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిpañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me |
sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిమహాబాహూ, సమస్త కర్మల సిద్ధికి కారణమైన ఈ ఐదు కారణాలను, కర్మాంతాన్ని ప్రతిపాదించే సాంఖ్య సిద్ధాంతంలో చెప్పబడినవాటిని నా నుండి తెలుసుకో.
- 14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిadhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham |
vividhāśca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅధిష్ఠానం, కర్త, వివిధ కరణాలు, వేర్వేరు రకాల అనేక చేష్టలు, ఐదవదిగా దైవం.
- 15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిśarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ |
nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిదేహంతో, వాక్కుతో, మనస్సుతో మనిషి న్యాయమైనదో విపరీతమైనదో ఏ కర్మను ఆరంభించినా, ఈ ఐదే దానికి కారణాలు.
- 16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిtatraivaṃ sati kartāramātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ |
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఇలా ఉండగా, సంస్కరించబడని బుద్ధి వల్ల కేవలం ఆత్మనే కర్తగా చూసేవాడు దుర్మతి; అతను చూడటం లేదు.
- 17
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిyasya nāhaṅkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate |
hatvā'pi sa imā~llokānna hanti na nibadhyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతినేను కర్తను అనే భావం లేనివాడు, బుద్ధి లిప్తం కానివాడు ఈ లోకులను చంపినా చంపడం లేదు, బంధించబడడు.
- 18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిjñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā |
karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిజ్ఞానం, జ్ఞేయం, పరిజ్ఞాత అనేవి మూడు విధాల కర్మ ప్రేరణ; కరణం, కర్మ, కర్త అనేవి మూడు విధాల కర్మ సంగ్రహం.
- 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిjñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ |
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిగుణసంఖ్యానంలో జ్ఞానమూ కర్మా కర్తా గుణభేదాన్ని బట్టి మూడు విధాలుగానే చెప్పబడ్డాయి. వాటిని కూడా ఉన్నది ఉన్నట్లుగా విను.
- 20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిsarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate |
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిదేని ద్వారా సర్వభూతాలలోనూ ఒకే అవ్యయ భావాన్ని, విభక్తమైనవాటిలో అవిభక్తమైనదాన్ని చూస్తాడో, ఆ జ్ఞానాన్ని సాత్త్వికమని తెలుసుకో.
- 21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిpṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān |
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికానీ దేని ద్వారా సర్వభూతాలలోనూ వేర్వేరు రకాల అనేక భావాలను పృథక్కుగా తెలుసుకుంటాడో, ఆ జ్ఞానాన్ని రాజసమని తెలుసుకో.
- 22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిyattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam |
atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికానీ ఒకే కార్యంలో అదే సమస్తమన్నట్లు ఆసక్తమై, హేతువు లేనిదీ, తత్త్వార్థం లేనిదీ, అల్పమైనదీ అయిన జ్ఞానం తామసమని చెప్పబడుతుంది.
- 23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిniyataṃ saṅgarahitamarāgadveṣataḥ kṛtam |
aphalaprepsunā karma yattatsāttvikamucyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఫలాన్ని కోరనివాడు సంగరహితంగా, రాగద్వేషాలు లేకుండా చేసే నియత కర్మ సాత్త్వికమని చెప్పబడుతుంది.
- 24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిyattu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ |
kriyate bahulāyāsaṃ tadrājasamudāhṛtam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికానీ కోరికలు తీర్చుకోవాలనుకునేవాడు గానీ అహంకారంతో కూడినవాడు గానీ అధిక శ్రమతో చేసే కర్మ రాజసమని చెప్పబడుతుంది.
- 25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిanubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam |
mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిపర్యవసానం, నష్టం, ఇతరులకు హింస, తన సామర్థ్యం చూడకుండా మోహం వల్ల ఆరంభించే కర్మ తామసమని చెప్పబడుతుంది.
- 26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిmuktasaṅgo'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ |
siddhyasiddhyornirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిసంగం లేనివాడు, అహంకారపు మాటలు లేనివాడు, ధృతి ఉత్సాహాలతో కూడినవాడు, సిద్ధి అసిద్ధులలో వికారం చెందనివాడు అయిన కర్త సాత్త్వికుడని చెప్పబడతాడు.
- 27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిrāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako'śuciḥ |
harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిరాగం గలవాడు, కర్మఫలాలను కోరేవాడు, లోభి, హింసాస్వభావుడు, అశుచి, హర్షశోకాలతో కూడినవాడు అయిన కర్త రాజసుడని చెప్పబడతాడు.
- 28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko'lasaḥ |
viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅయుక్తుడు, అసంస్కారి, మొండివాడు, శఠుడు, ఇతరుల జీవనాన్ని చెరిపేవాడు, సోమరి, విషాదం గలవాడు, దీర్ఘసూత్రి అయిన కర్త తామసుడని చెప్పబడతాడు.
- 29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిbuddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śaṛṇu |
procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిధనంజయా, గుణాలను బట్టి బుద్ధికీ ధృతికీ ఉన్న మూడు విధాల భేదాన్ని సంపూర్ణంగా, వేర్వేరుగా చెబుతాను, విను.
- 30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిpravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye |
bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిపార్థా, ప్రవృత్తినీ నివృత్తినీ, కార్యాకార్యాలనూ, భయాభయాలనూ, బంధమోక్షాలనూ ఏ బుద్ధి తెలుసుకుంటుందో అది సాత్త్విక బుద్ధి.