Adhyaya 13
क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोगः
The Field and the Knower of the Field
35 శ్లోకాలు
35 శ్లోకాలు
- 1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిprakṛtiṃ puruṣaṃ caiva kṣetraṃ kṣetrajñameva ca |
etadveditumicchāmi jñānaṃ jñeyaṃ ca keśava ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: కేశవా, ప్రకృతినీ పురుషుడినీ, క్షేత్రాన్నీ క్షేత్రజ్ఞుడినీ, జ్ఞానాన్నీ జ్ఞేయాన్నీ తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను.
- 2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిidaṃ śarīraṃ kaunteya kṣetramityabhidhīyate |
etadyo vetti taṃ prāhuḥ kṣetrajña iti tadvidaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిశ్రీభగవానుడు ఇలా అన్నాడు: కౌంతేయా, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు. దీనిని ఎరిగినవాడిని, దీని గురించి తెలిసినవారు క్షేత్రజ్ఞుడు అంటారు.
- 3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిkṣetrajñaṃ cāpi māṃ viddhi sarvakṣetreṣu bhārata |
kṣetrakṣetrajñayorjñānaṃ yattajjñānaṃ mataṃ mama ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిభారతా, సమస్త క్షేత్రాలలోనూ క్షేత్రజ్ఞుడిని నేనే అని కూడా తెలుసుకో. క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞుల జ్ఞానమే నిజమైన జ్ఞానమని నా అభిప్రాయం.
- 4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిtatkṣetraṃ yacca yādṛkca yadvikāri yataśca yat |
sa ca yo yatprabhāvaśca tatsamāsena me śaṛṇu ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఆ క్షేత్రం ఏమిటో, ఎలాంటిదో, ఏ వికారాలు కలదో, దేని నుండి ఏది పుట్టిందో, క్షేత్రజ్ఞుడు ఎవరో, అతని ప్రభావం ఏమిటో సంక్షేపంగా నా నుండి విను.
- 5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిṛṣibhirbahudhā gītaṃ chandobhirvividhaiḥ pṛthak |
brahmasūtrapadaiścaiva hetumadbhirviniścitaiḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఇది ఋషులచేత అనేక విధాలుగా, వివిధ ఛందస్సులలో వేర్వేరుగా గానం చేయబడింది; హేతుబద్ధమైన, నిశ్చితమైన బ్రహ్మసూత్ర పదాలలో కూడా చెప్పబడింది.
- 6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిmahābhūtānyahaṅkāro buddhiravyaktameva ca |
indriyāṇi daśaikaṃ ca pañca cendriyagocarāḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిమహాభూతాలు, అహంకారం, బుద్ధి, అవ్యక్తం; పది ఇంద్రియాలు, ఒక్క మనస్సు, ఐదు ఇంద్రియ విషయాలు;
- 7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిicchā dveṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ saṅghātaścetanā dhṛtiḥ |
etatkṣetraṃ samāsena savikāramudāhṛtam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికోరిక, ద్వేషం, సుఖం, దుఃఖం, దేహ సంఘాతం, చేతన, ధృతి: ఇదే వికారాలతో కూడిన క్షేత్రం, సంక్షేపంగా చెప్పబడింది.
- 8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిamānitvamadambhitvamahiṃsā kṣāntirārjavam |
ācāryopāsanaṃ śaucaṃ sthairyamātmavinigrahaḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅమానిత్వం, దంభం లేకపోవడం, అహింస, ఓర్పు, ఋజుత్వం, గురుసేవ, శుచిత్వం, స్థైర్యం, ఆత్మనిగ్రహం;
- 9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిindriyārtheṣu vairāgyamanahaṅkāra eva ca |
janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఇంద్రియ విషయాలపై వైరాగ్యం, అహంకారం లేకపోవడం, జనన మరణ జరా వ్యాధి దుఃఖాలలోని దోషాన్ని మళ్ళీ మళ్ళీ చూడటం;
- 10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిasaktiranabhiṣvaṅgaḥ putradāragṛhādiṣu |
nityaṃ ca samacittatvamiṣṭāniṣṭopapattiṣu ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఆసక్తి లేకపోవడం, పుత్రులు భార్య ఇల్లు మొదలైనవాటిపై మమేకం కాకపోవడం, ఇష్టమైనవీ అనిష్టమైనవీ కలిగినప్పుడు నిత్యం సమచిత్తంతో ఉండటం;
- 11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిmayi cānanyayogena bhaktiravyabhicāriṇī |
viviktadeśasevitvamaratirjanasaṃsadi ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅనన్య యోగంతో నాపై చలించని భక్తి, ఏకాంత ప్రదేశాలను ఇష్టపడటం, జనసమూహంలో ఆసక్తి లేకపోవడం;
- 12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిadhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam |
etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato'nyathā ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅధ్యాత్మ జ్ఞానంలో నిత్యనిష్ఠ, తత్త్వజ్ఞాన ప్రయోజనాన్ని దర్శించడం: ఇదంతా జ్ఞానమని చెప్పబడింది; దీనికి భిన్నమైనది అజ్ఞానం.
- 13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిjñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute |
anādimatparaṃ brahma na sattannāsaducyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఏది తెలుసుకోదగినదో, దేనిని తెలుసుకుని అమృతత్వాన్ని పొందుతారో దానిని చెబుతాను: అది అనాది అయిన పరబ్రహ్మం; దానిని సత్తు అనీ అనరు, అసత్తు అనీ అనరు.
- 14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిsarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato'kṣiśiromukham |
sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅది అంతటా చేతులు, కాళ్ళు కలది, అంతటా కళ్ళు, తలలు, ముఖాలు కలది, లోకంలో అంతటా చెవులు కలది; అది సమస్తాన్నీ ఆవరించి నిలిచి ఉంది.
- 15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిsarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam |
asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిసమస్త ఇంద్రియ గుణాల ద్వారా ప్రకాశిస్తూనే అది సమస్త ఇంద్రియాలకూ అతీతమైనది; సంగరహితమైనా సమస్తాన్నీ ధరించేది; గుణాతీతమైనా గుణాలను అనుభవించేది.
- 16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిbahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca |
sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅది సర్వభూతాలకూ బయటా లోపలా ఉంది; చరమూ అచరమూ అదే. సూక్ష్మమైనది కనుక అది తెలియరానిది; అది దూరంగానూ ఉంది, దగ్గరగానూ ఉంది.
- 17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిavibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam |
bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca ||
యంత్ర చిత్తుప్రతివిభజన లేనిదైనా అది భూతాలలో విభజించబడినట్లు నిలిచి ఉంది. అది భూతాలను భరించేదిగా, మింగేదిగా, పుట్టించేదిగా తెలుసుకోదగినది.
- 18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిjyotiṣāmapi tajjyotistamasaḥ paramucyate |
jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyaṃ hṛdi sarvasya viṣṭhitam ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅది జ్యోతులకు కూడా జ్యోతి, చీకటికి అతీతమైనదని చెప్పబడుతుంది. అదే జ్ఞానం, జ్ఞేయం, జ్ఞానంతో పొందదగినది; అది అందరి హృదయంలో నెలకొని ఉంది.
- 19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిiti kṣetraṃ tathā jñānaṃ jñeyaṃ coktaṃ samāsataḥ |
madbhakta etadvijñāya madbhāvāyopapadyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఇలా క్షేత్రమూ జ్ఞానమూ జ్ఞేయమూ సంక్షేపంగా చెప్పబడ్డాయి. నా భక్తుడు దీనిని తెలుసుకుని నా భావాన్ని పొందడానికి అర్హుడవుతాడు.
- 20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిprakṛtiṃ puruṣaṃ caiva viddhyanādī ubhāvapi |
vikārāṃśca guṇāṃścaiva viddhi prakṛtisambhavān ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిప్రకృతి, పురుషుడు రెండూ అనాది అని తెలుసుకో; వికారాలూ గుణాలూ ప్రకృతి నుండి పుట్టినవని కూడా తెలుసుకో.
- 21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిkāryakāraṇakartṛtve hetuḥ prakṛtirucyate |
puruṣaḥ sukhaduḥkhānāṃ bhoktṛtve heturucyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికార్యం, కరణం, కర్తృత్వం కలగడంలో ప్రకృతి కారణమని చెప్పబడుతుంది. సుఖదుఃఖాలను అనుభవించడంలో పురుషుడు కారణమని చెప్పబడుతుంది.
- 22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిpuruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān |
kāraṇaṃ guṇasaṅgo'sya sadasadyonijanmasu ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిప్రకృతిలో ఉన్న పురుషుడు ప్రకృతి నుండి పుట్టిన గుణాలను అనుభవిస్తాడు. గుణాలపై ఆసక్తియే అతనికి మంచి చెడు యోనులలో జన్మలకు కారణం.
- 23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిupadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ |
paramātmeti cāpyukto dehe'sminpuruṣaḥ paraḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఈ దేహంలోని పరమ పురుషుడు ఉపద్రష్ట, అనుమంత, భర్త, భోక్త, మహేశ్వరుడు, పరమాత్మ అని కూడా పిలవబడతాడు.
- 24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిya evaṃ vetti puruṣaṃ prakṛtiṃ ca guṇaiḥ saha |
sarvathā vartamāno'pi na sa bhūyo'bhijāyate ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిపురుషుడినీ గుణాలతో కూడిన ప్రకృతినీ ఈ విధంగా ఎవడు తెలుసుకుంటాడో, వాడు ఏ విధంగా జీవిస్తున్నా మళ్ళీ జన్మించడు.
- 25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిdhyānenātmani paśyanti kecidātmānamātmanā |
anye sāṅkhyena yogena karmayogena cāpare ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికొందరు ధ్యానం ద్వారా తమలో తమచేత ఆత్మను దర్శిస్తారు; మరికొందరు సాంఖ్య యోగం ద్వారా, ఇంకొందరు కర్మయోగం ద్వారా దర్శిస్తారు.
- 26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిanye tvevamajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate |
te'pi cātitarantyeva mṛtyuṃ śrutiparāyaṇāḥ ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిమరికొందరు ఇలా తెలియనివారై ఇతరుల నుండి విని ఉపాసిస్తారు. విన్నదానిపై నిష్ఠ గల వారు కూడా మృత్యువును తప్పక దాటుతారు.
- 27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిyāvatsañjāyate kiñcitsattvaṃ sthāvarajaṅgamam |
kṣetrakṣetrajñasaṃyogāttadviddhi bharatarṣabha ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిభరతర్షభా, స్థావరమైనదైనా జంగమమైనదైనా ఏ ప్రాణి పుట్టినా, అది క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞుల సంయోగం వల్లనే పుడుతుందని తెలుసుకో.
- 28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిsamaṃ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṃ parameśvaram |
vinaśyatsvavinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిసర్వభూతాలలోనూ సమానంగా నెలకొన్న పరమేశ్వరుడిని, నశించేవాటిలో నశించనివాడిని ఎవడు చూస్తాడో, వాడే నిజంగా చూస్తున్నవాడు.
- 29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిsamaṃ paśyanhi sarvatra samavasthitamīśvaram |
na hinastyātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim ||
యంత్ర చిత్తుప్రతిఅంతటా సమానంగా నెలకొన్న ఈశ్వరుడిని చూసేవాడు తనచేత తనను హింసించుకోడు; కనుక పరమగతిని పొందుతాడు.
- 30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥
యంత్ర చిత్తుప్రతిprakṛtyaiva ca karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśaḥ |
yaḥ paśyati tathātmānamakartāraṃ sa paśyati ||
యంత్ర చిత్తుప్రతికర్మలన్నీ సర్వవిధాలా ప్రకృతి చేతనే చేయబడుతున్నాయని, ఆత్మ కర్త కాదని ఎవడు చూస్తాడో, వాడే నిజంగా చూస్తున్నవాడు.