२९ श्लोक
- 1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥
यंत्र मसुदाsaṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi |
yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam ||
यंत्र मसुदाअर्जुन म्हणाला: हे कृष्णा, तू कर्मांच्या संन्यासाची प्रशंसा करतोस आणि पुन्हा कर्मयोगाचीही. या दोघांपैकी जे अधिक श्रेयस्कर आहे ते मला निश्चितपणे सांग.
- 2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥
यंत्र मसुदाsaṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau |
tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate ||
यंत्र मसुदाश्रीभगवान म्हणाले: संन्यास आणि कर्मयोग दोन्ही परम कल्याणाकडे नेतात. पण या दोहोंपैकी कर्मसंन्यासापेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ आहे.
- 3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥
यंत्र मसुदाjñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati |
nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhātpramucyate ||
यंत्र मसुदाजो द्वेष करत नाही आणि इच्छा करत नाही, त्याला नित्य संन्यासी जाण. हे महाबाहो, द्वंद्वांपासून मुक्त असलेला तो सहजपणे बंधनातून मुक्त होतो.
- 4
साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥
यंत्र मसुदाsāṅkhyayogau pṛthagbālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ |
ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam ||
यंत्र मसुदासांख्य आणि योग वेगवेगळे आहेत असे बालबुद्धीचे लोक म्हणतात, ज्ञानी नव्हे. यांपैकी एकातही नीट स्थित झालेला दोघांचेही फळ मिळवतो.
- 5
यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥
यंत्र मसुदाyatsāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṃ tadyogairapi gamyate |
ekaṃ sāṅkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa paśyati ||
यंत्र मसुदासांख्यमार्गी जी अवस्था गाठतात, तीच योगमार्गीही गाठतात. जो सांख्य आणि योग एकच पाहतो, तोच खरे पाहतो.
- 6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥
यंत्र मसुदाsaṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ |
yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati ||
यंत्र मसुदापण हे महाबाहो, योगाशिवाय संन्यास मिळणे कठीण आहे. योगाने युक्त मुनी लवकरच ब्रह्माला प्राप्त होतो.
- 7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥
यंत्र मसुदाyogayukto viśuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ |
sarvabhūtātmabhūtātmā kurvannapi na lipyate ||
यंत्र मसुदायोगाने युक्त, शुद्ध अंतःकरणाचा, स्वतःवर विजय मिळवलेला, इंद्रिये जिंकलेला, आणि ज्याचा आत्मा सर्व प्राण्यांचा आत्मा झाला आहे, तो कर्म करत असूनही लिप्त होत नाही.
- 8
नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यञ्श‍ृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपञ्श्वसन् ॥
यंत्र मसुदाnaiva kiñcitkaromīti yukto manyeta tattvavit |
paśyañśaṛṇvanspṛśañjighrannaśnangacchansvapañśvasan ||
यंत्र मसुदातत्त्व जाणणारा युक्त योगी पाहताना, ऐकताना, स्पर्श करताना, वास घेताना, खाताना, चालताना, झोपताना आणि श्वास घेतानाही, मी काहीच करत नाही असे मानतो,
- 9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥
यंत्र मसुदाpralapanvisṛjangṛhṇannunmiṣannimiṣannapi |
indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan ||
यंत्र मसुदाबोलताना, त्यागताना, ग्रहण करताना, डोळे उघडताना आणि मिटतानाही, केवळ इंद्रिये आपापल्या विषयांत वावरत आहेत अशी त्याची दृढ धारणा असते.
- 10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥
यंत्र मसुदाbrahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ |
lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā ||
यंत्र मसुदाजो सर्व कर्मे ब्रह्मात अर्पण करून, आसक्ती सोडून कर्म करतो, त्याला पाप स्पर्श करत नाही, जसे कमळाच्या पानाला पाणी स्पर्श करत नाही.
- 11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥
यंत्र मसुदाkāyena manasā buddhyā kevalairindriyairapi |
yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvātmaśuddhaye ||
यंत्र मसुदायोगी आसक्ती सोडून, आत्मशुद्धीसाठी केवळ शरीर, मन, बुद्धी आणि इंद्रियांनी कर्म करतात.
- 12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥
यंत्र मसुदाyuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiṣṭhikīm |
ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate ||
यंत्र मसुदायुक्त योगी कर्मफळाचा त्याग करून नैष्ठिक शांती प्राप्त करतो; पण अयुक्त मनुष्य कामनेने प्रेरित होऊन फळात आसक्त राहतो आणि बांधला जातो.
- 13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥
यंत्र मसुदाsarvakarmāṇi manasā saṃnyasyāste sukhaṃ vaśī |
navadvāre pure dehī naiva kurvanna kārayan ||
यंत्र मसुदामनाने सर्व कर्मांचा संन्यास करून, संयमी देहधारी नऊ द्वारांच्या नगरात सुखाने राहतो, स्वतः कर्म करत नाही आणि करवतही नाही.
- 14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥
यंत्र मसुदाna kartṛtvaṃ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ |
na karmaphalasaṃyogaṃ svabhāvastu pravartate ||
यंत्र मसुदादेहाचा स्वामी लोकांसाठी कर्तृत्व निर्माण करत नाही, कर्मे निर्माण करत नाही, किंवा कर्म आणि फळ यांचा संयोग निर्माण करत नाही. हे सर्व स्वभाव करतो.
- 15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥
यंत्र मसुदाnādatte kasyacitpāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ |
ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ ||
यंत्र मसुदासर्वव्यापी परमेश्वर कोणाचे पाप घेत नाही की कोणाचे पुण्य. अज्ञानाने ज्ञान झाकलेले आहे, आणि त्यामुळे प्राणी मोहित होतात.
- 16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥
यंत्र मसुदाjñānena tu tadajñānaṃ yeṣāṃ nāśitamātmanaḥ |
teṣāmādityavajjñānaṃ prakāśayati tatparam ||
यंत्र मसुदापण ज्यांचे अज्ञान आत्मज्ञानाने नष्ट झाले आहे, त्यांचे ते ज्ञान सूर्याप्रमाणे परम तत्त्वाला प्रकाशित करते.
- 17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥
यंत्र मसुदाtadbuddhayastadātmānastanniṣṭhāstatparāyaṇāḥ |
gacchantyapunarāvṛttiṃ jñānanirdhūtakalmaṣāḥ ||
यंत्र मसुदाज्यांची बुद्धी त्यात स्थिर आहे, ज्यांचा आत्मा तद्रूप आहे, जे त्यात निष्ठावान आहेत आणि ज्यांनी त्यालाच परम ध्येय मानले आहे, ज्ञानाने ज्यांचे दोष धुतले गेले आहेत, ते जेथून परत यावे लागत नाही अशा अवस्थेला जातात.
- 18
विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥
यंत्र मसुदाvidyāvinayasampanne brāhmaṇe gavi hastini |
śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ ||
यंत्र मसुदाविद्या आणि विनय यांनी संपन्न ब्राह्मण, गाय, हत्ती, कुत्रा आणि चांडाळ, या सर्वांकडे ज्ञानी समदृष्टीने पाहतात.
- 19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥
यंत्र मसुदाihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ |
nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ ||
यंत्र मसुदाज्यांचे मन समत्वात स्थिर आहे, त्यांनी येथेच संसार जिंकला आहे. ब्रह्म निर्दोष आणि सर्वत्र सम आहे; म्हणून ते ब्रह्मातच स्थित आहेत.
- 20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ॥
यंत्र मसुदाna prahṛṣyetpriyaṃ prāpya nodvijetprāpya cāpriyam |
sthirabuddhirasammūḍho brahmavid brahmaṇi sthitaḥ ||
यंत्र मसुदाप्रिय गोष्ट मिळाल्यावर हर्षित होऊ नये, आणि अप्रिय गोष्ट आल्यावर उद्विग्न होऊ नये. स्थिरबुद्धी आणि मोहरहित असा ब्रह्म जाणणारा ब्रह्मात स्थित असतो.
- 21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥
यंत्र मसुदाbāhyasparśeṣvasaktātmā vindatyātmani yatsukham |
sa brahmayogayuktātmā sukhamakṣayamaśnute ||
यंत्र मसुदाज्याचे मन बाह्य स्पर्शांमध्ये आसक्त नाही, तो आत्म्यात असलेले सुख प्राप्त करतो. योगाने ब्रह्माशी जोडलेला तो अक्षय सुख अनुभवतो.
- 22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥
यंत्र मसुदाye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te |
ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ ||
यंत्र मसुदाहे कुंतीपुत्रा, स्पर्शातून जन्मलेले भोग दुःखाचेच स्रोत आहेत, कारण त्यांना आदी आणि अंत आहे. ज्ञानी त्यांच्यात रमत नाही.
- 23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥
यंत्र मसुदाśaknotīhaiva yaḥ soḍhuṃ prākśarīravimokṣaṇāt |
kāmakrodhodbhavaṃ vegaṃ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ ||
यंत्र मसुदाजो येथेच, शरीर सोडण्यापूर्वी, काम आणि क्रोधातून उठणारा वेग सहन करू शकतो, तो युक्त आहे; तोच सुखी मनुष्य आहे.
- 24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥
यंत्र मसुदाyo'ntaḥsukho'ntarārāmastathāntarjyotireva yaḥ |
sa yogī brahmanirvāṇaṃ brahmabhūto'dhigacchati ||
यंत्र मसुदाज्याचे सुख अंतरात आहे, ज्याचा आनंद अंतरात आहे, आणि ज्याचा प्रकाश अंतरात आहे, तो योगी ब्रह्मरूप होऊन ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करतो.
- 25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥
यंत्र मसुदाlabhante brahmanirvāṇamṛṣayaḥ kṣīṇakalmaṣāḥ |
chinnadvaidhā yatātmānaḥ sarvabhūtahite ratāḥ ||
यंत्र मसुदाज्यांचे दोष क्षीण झाले आहेत, ज्यांचे संशय छेदले गेले आहेत, जे आत्मसंयमी आहेत आणि सर्व प्राण्यांच्या हितात रमतात, ते ऋषी ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त करतात.
- 26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥
यंत्र मसुदाkāmakrodhaviyuktānāṃ yatīnāṃ yatacetasām |
abhito brahmanirvāṇaṃ vartate viditātmanām ||
यंत्र मसुदाकाम आणि क्रोधापासून मुक्त, ज्यांनी चित्त संयमित केले आहे आणि आत्मा जाणला आहे अशा यतींसाठी ब्रह्मनिर्वाण सर्व बाजूंनी जवळच असते.
- 27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥
यंत्र मसुदाsparśānkṛtvā bahirbāhyāṃścakṣuścaivāntare bhruvoḥ |
prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau ||
यंत्र मसुदाबाह्य स्पर्शांना बाहेरच ठेवून, दृष्टी भुवयांच्या मध्ये स्थिर करून, नाकपुड्यांमधून वाहणारे प्राण आणि अपान सम करून,
- 28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥
यंत्र मसुदाyatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ |
vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ ||
यंत्र मसुदाइंद्रिये, मन आणि बुद्धी संयमित केलेला, मोक्ष हेच ज्याचे परम ध्येय आहे, जो इच्छा, भय आणि क्रोध यांपासून मुक्त आहे, तो मुनी सदैव मुक्तच आहे.
- 29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥
यंत्र मसुदाbhoktāraṃ yajñatapasāṃ sarvalokamaheśvaram |
suhṛdaṃ sarvabhūtānāṃ jñātvā māṃ śāntimṛcchati ||
यंत्र मसुदामला यज्ञ आणि तपांचा भोक्ता, सर्व लोकांचा महेश्वर आणि सर्व प्राण्यांचा सुहृद जाणून मनुष्य शांती प्राप्त करतो.