७८ श्लोक
- 1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥
यंत्र मसुदाsaṃnyāsasya mahābāho tattvamicchāmi veditum |
tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthakkeśiniṣūdana ||
यंत्र मसुदाअर्जुन म्हणाला: हे महाबाहो, हे हृषीकेशा, हे केशिनिषूदना, संन्यास आणि त्याग यांचे तत्त्व मी वेगवेगळे जाणू इच्छितो.
- 2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
यंत्र मसुदाkāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
यंत्र मसुदाश्रीभगवान म्हणाले: काम्य कर्मांच्या त्यागाला ज्ञानी संन्यास म्हणतात, आणि सर्व कर्मांच्या फळांच्या त्यागाला विचारवंत त्याग म्हणतात.
- 3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥
यंत्र मसुदाtyājyaṃ doṣavadityeke karma prāhurmanīṣiṇaḥ |
yajñadānatapaḥkarma na tyājyamiti cāpare ||
यंत्र मसुदाकाही विचारवंत म्हणतात की कर्म दोषयुक्त असल्याने त्याज्य आहे; तर इतर म्हणतात की यज्ञ, दान आणि तप ही कर्मे त्याज्य नाहीत.
- 4
निश्चयं श‍ृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ॥
यंत्र मसुदाniścayaṃ śaṛṇu me tatra tyāge bharatasattama |
tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ ||
यंत्र मसुदाहे भरतसत्तमा, त्या त्यागाविषयी माझा निश्चय ऐक; कारण हे पुरुषव्याघ्रा, त्याग तीन प्रकारचा सांगितला आहे.
- 5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥
यंत्र मसुदाyajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat |
yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām ||
यंत्र मसुदायज्ञ, दान आणि तप ही कर्मे त्याज्य नाहीत; ती अवश्य करावीत. यज्ञ, दान आणि तप ज्ञानी लोकांनाही पवित्र करतात.
- 6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥
यंत्र मसुदाetānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca |
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||
यंत्र मसुदापण हे पार्था, ही कर्मेसुद्धा आसक्ती आणि फळे यांचा त्याग करून करावीत, असे माझे निश्चित आणि उत्तम मत आहे.
- 7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥
यंत्र मसुदाniyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate |
mohāttasya parityāgastāmasaḥ parikīrtitaḥ ||
यंत्र मसुदानियत कर्माचा संन्यास योग्य नाही. मोहामुळे केलेल्या त्याच्या त्यागाला तामस म्हणतात.
- 8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥
यंत्र मसुदाduḥkhamityeva yatkarma kāyakleśabhayāttyajet |
sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet ||
यंत्र मसुदाजो कर्म दुःखदायक आहे म्हणून शरीराला कष्ट होतील या भीतीने ते सोडतो, तो राजस त्याग करतो आणि त्यागाचे फळ त्याला मिळत नाही.
- 9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥
यंत्र मसुदाkāryamityeva yatkarma niyataṃ kriyate'rjuna |
saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ ||
यंत्र मसुदाहे अर्जुना, कर्तव्य आहे म्हणूनच आसक्ती आणि फळ यांचा त्याग करून जे नियत कर्म केले जाते, तो त्याग सात्त्विक मानला जातो.
- 10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥
यंत्र मसुदाna dveṣṭyakuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate |
tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ ||
यंत्र मसुदासत्त्वाने युक्त, बुद्धिमान आणि संशय छेदलेला त्यागी अप्रिय कर्माचा द्वेष करत नाही आणि प्रिय कर्मात आसक्त होत नाही.
- 11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥
यंत्र मसुदाna hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ |
yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||
यंत्र मसुदादेहधारी प्राण्याला कर्मे पूर्णपणे सोडणे शक्य नाही; पण जो कर्मफलांचा त्याग करतो त्यालाच त्यागी म्हणतात.
- 12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
यंत्र मसुदाaniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |
bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
यंत्र मसुदाअनिष्ट, इष्ट आणि मिश्र असे कर्माचे तीन प्रकारचे फळ त्याग न करणाऱ्यांना मृत्यूनंतर मिळते, पण संन्याशांना ते कधीही मिळत नाही.
- 13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥
यंत्र मसुदाpañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me |
sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām ||
यंत्र मसुदाहे महाबाहो, सर्व कर्मांच्या सिद्धीसाठी कर्मांचा अंत करणाऱ्या सांख्य सिद्धांतात सांगितलेली ही पाच कारणे माझ्याकडून जाण.
- 14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
यंत्र मसुदाadhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham |
vividhāśca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
यंत्र मसुदाअधिष्ठान, कर्ता, विविध प्रकारची करणे, अनेक प्रकारच्या वेगवेगळ्या चेष्टा आणि पाचवे दैव.
- 15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥
यंत्र मसुदाśarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ |
nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||
यंत्र मसुदामाणूस शरीर, वाणी आणि मन यांनी जे कोणतेही न्याय्य किंवा विपरीत कर्म आरंभतो, त्याची ही पाच कारणे असतात.
- 16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥
यंत्र मसुदाtatraivaṃ sati kartāramātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ |
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ ||
यंत्र मसुदाअसे असताना जो अपरिपक्व बुद्धीमुळे केवळ स्वतःलाच कर्ता म्हणून पाहतो, तो दुर्बुद्धी खरे पाहत नाही.
- 17
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
यंत्र मसुदाyasya nāhaṅkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate |
hatvā'pi sa imā~llokānna hanti na nibadhyate ||
यंत्र मसुदाज्याच्यात अहंकारयुक्त भाव नाही आणि ज्याची बुद्धी लिप्त होत नाही, तो या लोकांना मारूनही मारत नाही आणि बद्धही होत नाही.
- 18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥
यंत्र मसुदाjñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā |
karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
यंत्र मसुदाज्ञान, ज्ञेय आणि ज्ञाता ही कर्माची त्रिविध प्रेरणा आहे; करण, कर्म आणि कर्ता हा कर्माचा त्रिविध संग्रह आहे.
- 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥
यंत्र मसुदाjñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ |
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi ||
यंत्र मसुदागुणसंख्यानात ज्ञान, कर्म आणि कर्ता हे गुणभेदानुसार प्रत्येकी तीन प्रकारचे सांगितले आहेत. तेही यथार्थपणे ऐक.
- 20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥
यंत्र मसुदाsarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate |
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||
यंत्र मसुदाज्या ज्ञानाने माणूस सर्व प्राण्यांमध्ये एकच अविनाशी भाव, विभक्तांमध्ये अविभक्त असलेला, पाहतो, ते ज्ञान सात्त्विक जाण.
- 21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥
यंत्र मसुदाpṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān |
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||
यंत्र मसुदापण जे ज्ञान सर्व प्राण्यांमध्ये भिन्न भिन्न प्रकारचे अनेक वेगळे भाव वेगवेगळे म्हणून जाणते, ते ज्ञान राजस जाण.
- 22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥
यंत्र मसुदाyattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam |
atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam ||
यंत्र मसुदाआणि जे एकाच कार्यात जणू तेच सर्वस्व आहे असे आसक्त होते, कारणरहित आहे, तत्त्वार्थ न जाणणारे आहे आणि संकुचित आहे, त्याला तामस म्हणतात.
- 23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥
यंत्र मसुदाniyataṃ saṅgarahitamarāgadveṣataḥ kṛtam |
aphalaprepsunā karma yattatsāttvikamucyate ||
यंत्र मसुदाजे नियत कर्म आसक्तीरहित होऊन, राग-द्वेषाविना, फलाची इच्छा न करणाऱ्याकडून केले जाते, त्याला सात्त्विक कर्म म्हणतात.
- 24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥
यंत्र मसुदाyattu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ |
kriyate bahulāyāsaṃ tadrājasamudāhṛtam ||
यंत्र मसुदापण जे कर्म कामनांची इच्छा धरणाऱ्याकडून किंवा अहंकारी माणसाकडून मोठ्या आयासाने केले जाते, त्याला राजस म्हणतात.
- 25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥
यंत्र मसुदाanubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam |
mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||
यंत्र मसुदापरिणाम, हानी, हिंसा आणि स्वतःचे सामर्थ्य यांचा विचार न करता मोहाने जे कर्म आरंभले जाते, त्याला तामस म्हणतात.
- 26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥
यंत्र मसुदाmuktasaṅgo'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ |
siddhyasiddhyornirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate ||
यंत्र मसुदाआसक्तीपासून मुक्त, मी-पणाची भाषा न करणारा, धृती आणि उत्साह यांनी युक्त, सिद्धी आणि असिद्धी यांत निर्विकार असा कर्ता सात्त्विक म्हटला जातो.
- 27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥
यंत्र मसुदाrāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako'śuciḥ |
harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ ||
यंत्र मसुदारागयुक्त, कर्मफलाची इच्छा करणारा, लोभी, हिंसक स्वभावाचा, अशुद्ध आणि हर्ष-शोकाने व्यापलेला कर्ता राजस म्हटला जातो.
- 28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥
यंत्र मसुदाayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko'lasaḥ |
viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate ||
यंत्र मसुदाअयुक्त, असंस्कृत, ताठर, शठ, दुष्ट, आळशी, खिन्न आणि दीर्घसूत्री असा कर्ता तामस म्हटला जातो.
- 29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श‍ृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥
यंत्र मसुदाbuddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śaṛṇu |
procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
यंत्र मसुदाहे धनंजया, गुणांनुसार बुद्धी आणि धृती यांचाही तीन प्रकारचा भेद पूर्णपणे आणि वेगवेगळा सांगतो, तो ऐक.
- 30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥
यंत्र मसुदाpravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye |
bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī ||
यंत्र मसुदाहे पार्था, जी बुद्धी प्रवृत्ती आणि निवृत्ती, कर्तव्य आणि अकर्तव्य, भय आणि अभय, बंधन आणि मोक्ष जाणते, ती बुद्धी सात्त्विक होय.