35 شلوک
- 1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥
مشینی مسودہprakṛtiṃ puruṣaṃ caiva kṣetraṃ kṣetrajñameva ca |
etadveditumicchāmi jñānaṃ jñeyaṃ ca keśava ||
مشینی مسودہارجن نے کہا: اے کیشو، پرکرتی اور پُرش، کشیتر اور کشیتر گیہ، علم اور جاننے کے لائق چیز: میں ان سب کو سمجھنا چاہتا ہوں۔
- 2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥
مشینی مسودہidaṃ śarīraṃ kaunteya kṣetramityabhidhīyate |
etadyo vetti taṃ prāhuḥ kṣetrajña iti tadvidaḥ ||
مشینی مسودہشری بھگوان نے کہا: اے کنتی کے بیٹے، یہ جسم کشیتر کہلاتا ہے۔ جو اسے جانتے ہیں وہ اس کے جاننے والے کو کشیتر گیہ کہتے ہیں۔
- 3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥
مشینی مسودہkṣetrajñaṃ cāpi māṃ viddhi sarvakṣetreṣu bhārata |
kṣetrakṣetrajñayorjñānaṃ yattajjñānaṃ mataṃ mama ||
مشینی مسودہاے بھارت، تمام میدانوں میں مجھے بھی میدان کو جاننے والا جانو۔ میدان اور اس کے جاننے والے کا علم، میری نظر میں، سچا علم ہے۔
- 4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥
مشینی مسودہtatkṣetraṃ yacca yādṛkca yadvikāri yataśca yat |
sa ca yo yatprabhāvaśca tatsamāsena me śaṛṇu ||
مشینی مسودہمجھ سے مختصر طور پر سنو کہ وہ میدان کیا ہے، کیسا ہے، اس میں کیا تبدیلیاں آتی ہیں اور وہ کس سے پیدا ہوتا ہے، اور جاننے والا کون ہے اور اس کی قوتیں کیا ہیں۔
- 5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥
مشینی مسودہṛṣibhirbahudhā gītaṃ chandobhirvividhaiḥ pṛthak |
brahmasūtrapadaiścaiva hetumadbhirviniścitaiḥ ||
مشینی مسودہاسے رشیوں نے بہت طرح سے گایا ہے، مختلف بحروں میں الگ الگ، اور برہم کے بارے میں سوتروں کے مدلل اور قطعی الفاظ میں بھی۔
- 6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥
مشینی مسودہmahābhūtānyahaṅkāro buddhiravyaktameva ca |
indriyāṇi daśaikaṃ ca pañca cendriyagocarāḥ ||
مشینی مسودہعظیم عناصر، میں پن، بُدھی اور غیر ظاہر؛ دس حواس اور ایک، اور حواس کے پانچ میدان؛
- 7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥
مشینی مسودہicchā dveṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ saṅghātaścetanā dhṛtiḥ |
etatkṣetraṃ samāsena savikāramudāhṛtam ||
مشینی مسودہخواہش، نفرت، خوشی، دکھ، جسم کا مجموعہ، شعور اور ثابت قدمی: یہ مختصراً اپنی تبدیلیوں کے ساتھ میدان ہے۔
- 8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥
مشینی مسودہamānitvamadambhitvamahiṃsā kṣāntirārjavam |
ācāryopāsanaṃ śaucaṃ sthairyamātmavinigrahaḥ ||
مشینی مسودہعاجزی، دکھاوے سے پاک ہونا، عدم تشدد، صبر، سیدھا پن، استاد کی خدمت، پاکیزگی، ثابت قدمی اور ضبط نفس؛
- 9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥
مشینی مسودہindriyārtheṣu vairāgyamanahaṅkāra eva ca |
janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam ||
مشینی مسودہحواس کی چیزوں سے بے رغبتی، میں پن کا نہ ہونا، اور پیدائش، موت، بڑھاپے، بیماری اور دکھ کی خرابی کو صاف دیکھنا؛
- 10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥
مشینی مسودہasaktiranabhiṣvaṅgaḥ putradāragṛhādiṣu |
nityaṃ ca samacittatvamiṣṭāniṣṭopapattiṣu ||
مشینی مسودہلگاؤ سے آزادی، بیٹے، بیوی، گھر اور ایسی چیزوں سے نہ چمٹنا، اور چاہی اور ان چاہی چیزوں کے سامنے ہمیشہ ذہنی توازن؛
- 11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥
مشینی مسودہmayi cānanyayogena bhaktiravyabhicāriṇī |
viviktadeśasevitvamaratirjanasaṃsadi ||
مشینی مسودہکسی اور طرف نہ جانے والے یوگ کے ساتھ مجھ سے اٹل بھکتی، تنہا جگہوں کی پسند اور ہجوم میں بے رغبتی؛
- 12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥
مشینی مسودہadhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam |
etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato'nyathā ||
مشینی مسودہآتما کے علم میں ثابت قدمی، اور حقیقت کے علم کے مقصد پر بصیرت: یہ علم کہلاتا ہے، اور جو کچھ اس کے سوا ہے وہ جہالت ہے۔
- 13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥
مشینی مسودہjñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvāmṛtamaśnute |
anādimatparaṃ brahma na sattannāsaducyate ||
مشینی مسودہمیں بتاؤں گا کہ کیا جاننے کے لائق ہے، جسے جان کر انسان امرت پاتا ہے: وہ بے آغاز اعلیٰ ترین برہم، جسے نہ ہستی کہا جاتا ہے نہ نیستی۔
- 14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥
مشینی مسودہsarvataḥ pāṇipādaṃ tatsarvato'kṣiśiromukham |
sarvataḥ śrutimalloke sarvamāvṛtya tiṣṭhati ||
مشینی مسودہہر جگہ اس کے ہاتھ اور پاؤں ہیں، ہر جگہ اس کی آنکھیں، سر اور چہرے ہیں، دنیا میں ہر جگہ اس کے کان ہیں؛ وہ سب کو گھیرے ہوئے قائم ہے۔
- 15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥
مشینی مسودہsarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam |
asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||
مشینی مسودہوہ سب حواس کے کاموں کے ذریعے ظاہر ہوتا ہے، پھر بھی سب حواس سے آزاد ہے؛ بے لگاؤ ہے، پھر بھی سب کو سنبھالے ہوئے؛ گُنوں سے پرے ہے، پھر بھی ان کا تجربہ کرنے والا۔
- 16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥
مشینی مسودہbahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca |
sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat ||
مشینی مسودہوہ سب جانداروں کے باہر بھی ہے اور اندر بھی، ساکن بھی ہے اور متحرک بھی۔ لطیف ہونے کی وجہ سے وہ جانا نہیں جا سکتا؛ وہ دور بھی ہے اور قریب بھی۔
- 17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥
مشینی مسودہavibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam |
bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca ||
مشینی مسودہوہ ناقابل تقسیم ہے، پھر بھی جانداروں میں گویا بٹا ہوا قائم ہے۔ اسے جانداروں کا پالنے والا، ان کو نگلنے والا اور ان کا سرچشمہ جاننا چاہیے۔
- 18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥
مشینی مسودہjyotiṣāmapi tajjyotistamasaḥ paramucyate |
jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyaṃ hṛdi sarvasya viṣṭhitam ||
مشینی مسودہوہ روشنیوں کی بھی روشنی ہے اور اندھیرے سے پرے کہا جاتا ہے۔ وہ علم ہے، جاننے کے لائق ہے، اور علم سے حاصل ہونے والا ہے، جو سب کے دل میں بیٹھا ہے۔
- 19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥
مشینی مسودہiti kṣetraṃ tathā jñānaṃ jñeyaṃ coktaṃ samāsataḥ |
madbhakta etadvijñāya madbhāvāyopapadyate ||
مشینی مسودہیوں میدان، علم اور جاننے کے لائق ہستی کا مختصر بیان ہو گیا۔ میرا بھکت یہ سمجھ کر میری حالت کے لائق ہو جاتا ہے۔
- 20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसम्भवान् ॥
مشینی مسودہprakṛtiṃ puruṣaṃ caiva viddhyanādī ubhāvapi |
vikārāṃśca guṇāṃścaiva viddhi prakṛtisambhavān ||
مشینی مسودہجان لو کہ پرکرتی اور پُرش دونوں بے آغاز ہیں، اور یہ بھی جان لو کہ تبدیلیاں اور گُن پرکرتی سے پیدا ہوتے ہیں۔
- 21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥
مشینی مسودہkāryakāraṇakartṛtve hetuḥ prakṛtirucyate |
puruṣaḥ sukhaduḥkhānāṃ bhoktṛtve heturucyate ||
مشینی مسودہپرکرتی کو اثرات، آلات اور فاعلیت کے پیدا ہونے کا سبب کہا جاتا ہے۔ پُرش کو خوشی اور دکھ کے تجربے کا سبب کہا جاتا ہے۔
- 22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥
مشینی مسودہpuruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān |
kāraṇaṃ guṇasaṅgo'sya sadasadyonijanmasu ||
مشینی مسودہپُرش پرکرتی میں رہتے ہوئے پرکرتی سے پیدا ہونے والے گُنوں کا تجربہ کرتا ہے۔ گُنوں سے لگاؤ ہی اس کے اچھی اور بری کوکھوں میں جنم لینے کا سبب ہے۔
- 23
उपद्रष्टानुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥
مشینی مسودہupadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ |
paramātmeti cāpyukto dehe'sminpuruṣaḥ paraḥ ||
مشینی مسودہاس جسم میں جو اعلیٰ پُرش ہے، اسے گواہ، رضامندی دینے والا، سنبھالنے والا، تجربہ کرنے والا، عظیم مالک اور اعلیٰ آتما بھی کہا جاتا ہے۔
- 24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैः सह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥
مشینی مسودہya evaṃ vetti puruṣaṃ prakṛtiṃ ca guṇaiḥ saha |
sarvathā vartamāno'pi na sa bhūyo'bhijāyate ||
مشینی مسودہجو پُرش کو اور پرکرتی کو اس کے گُنوں سمیت اس طرح جان لیتا ہے، وہ دوبارہ پیدا نہیں ہوتا، چاہے وہ کسی بھی طرح زندگی گزار رہا ہو۔
- 25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये साङ्ख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥
مشینی مسودہdhyānenātmani paśyanti kecidātmānamātmanā |
anye sāṅkhyena yogena karmayogena cāpare ||
مشینی مسودہکچھ لوگ دھیان کے ذریعے آتما کو آتما میں آتما سے دیکھتے ہیں؛ کچھ امتیاز کے یوگ سے، اور کچھ عمل کے یوگ سے۔
- 26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वान्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥
مشینی مسودہanye tvevamajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate |
te'pi cātitarantyeva mṛtyuṃ śrutiparāyaṇāḥ ||
مشینی مسودہکچھ اور لوگ، جو اس طرح نہیں جانتے، دوسروں سے سن کر عبادت کرتے ہیں۔ وہ بھی، جو کچھ سنا اس سے وابستہ رہ کر، یقیناً موت سے پار ہو جاتے ہیں۔
- 27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥
مشینی مسودہyāvatsañjāyate kiñcitsattvaṃ sthāvarajaṅgamam |
kṣetrakṣetrajñasaṃyogāttadviddhi bharatarṣabha ||
مشینی مسودہاے بھارتوں میں سرفراز، جو کوئی بھی ہستی وجود میں آتی ہے، ساکن ہو یا متحرک، جان لو کہ وہ میدان اور میدان کے جاننے والے کے ملاپ سے پیدا ہوتی ہے۔
- 28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥
مشینی مسودہsamaṃ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṃ parameśvaram |
vinaśyatsvavinaśyantaṃ yaḥ paśyati sa paśyati ||
مشینی مسودہجو سب جانداروں میں یکساں طور پر رہنے والے اعلیٰ مالک کو، فنا ہونے والوں میں نہ فنا ہونے والے کو دیکھتا ہے، وہی سچ مچ دیکھتا ہے۔
- 29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति परां गतिम् ॥
مشینی مسودہsamaṃ paśyanhi sarvatra samavasthitamīśvaram |
na hinastyātmanātmānaṃ tato yāti parāṃ gatim ||
مشینی مسودہہر جگہ یکساں طور پر قائم مالک کو دیکھ کر انسان اپنے آپ سے اپنے آپ کو نقصان نہیں پہنچاتا، اور اس لیے اعلیٰ ترین منزل تک پہنچتا ہے۔
- 30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥
مشینی مسودہprakṛtyaiva ca karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśaḥ |
yaḥ paśyati tathātmānamakartāraṃ sa paśyati ||
مشینی مسودہجو دیکھتا ہے کہ سب کام پوری طرح پرکرتی ہی سے ہوتے ہیں، اور آتما کرنے والی نہیں، وہی سچ مچ دیکھتا ہے۔