৭৮ টি শ্লোক
- 1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥
যন্ত্রের খসড়াsaṃnyāsasya mahābāho tattvamicchāmi veditum |
tyāgasya ca hṛṣīkeśa pṛthakkeśiniṣūdana ||
যন্ত্রের খসড়াঅর্জুন বললেন: হে মহাবাহু, হে হৃষীকেশ, হে কেশিনিসূদন, আমি সন্ন্যাস ও ত্যাগের তত্ত্ব পৃথক পৃথকভাবে জানতে চাই।
- 2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥
যন্ত্রের খসড়াkāmyānāṃ karmaṇāṃ nyāsaṃ saṃnyāsaṃ kavayo viduḥ |
sarvakarmaphalatyāgaṃ prāhustyāgaṃ vicakṣaṇāḥ ||
যন্ত্রের খসড়াশ্রীভগবান বললেন: কাম্য কর্মের ত্যাগকে পণ্ডিতেরা সন্ন্যাস বলে জানেন; সব কর্মের ফলত্যাগকে বিচক্ষণেরা ত্যাগ বলেন।
- 3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥
যন্ত্রের খসড়াtyājyaṃ doṣavadityeke karma prāhurmanīṣiṇaḥ |
yajñadānatapaḥkarma na tyājyamiti cāpare ||
যন্ত্রের খসড়াকিছু মনীষী বলেন, কর্ম দোষের মতোই ত্যাজ্য; অন্যরা বলেন, যজ্ঞ, দান ও তপস্যার কর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়।
- 4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः सम्प्रकीर्तितः ॥
যন্ত্রের খসড়াniścayaṃ śaṛṇu me tatra tyāge bharatasattama |
tyāgo hi puruṣavyāghra trividhaḥ samprakīrtitaḥ ||
যন্ত্রের খসড়াহে ভরতসত্তম, ত্যাগ বিষয়ে আমার সিদ্ধান্ত শোনো; হে পুরুষব্যাঘ্র, ত্যাগ তিন প্রকার বলে কথিত।
- 5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥
যন্ত্রের খসড়াyajñadānatapaḥkarma na tyājyaṃ kāryameva tat |
yajño dānaṃ tapaścaiva pāvanāni manīṣiṇām ||
যন্ত্রের খসড়াযজ্ঞ, দান ও তপস্যার কর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়, বরং তা অবশ্যই করা উচিত। যজ্ঞ, দান ও তপস্যা মনীষীদেরও পবিত্র করে।
- 6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥
যন্ত্রের খসড়াetānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca |
kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam ||
যন্ত্রের খসড়াকিন্তু এই কর্মগুলিও আসক্তি ও ফল ত্যাগ করে করা উচিত। হে পার্থ, এটাই আমার নিশ্চিত ও উত্তম মত।
- 7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥
যন্ত্রের খসড়াniyatasya tu saṃnyāsaḥ karmaṇo nopapadyate |
mohāttasya parityāgastāmasaḥ parikīrtitaḥ ||
যন্ত্রের খসড়ানিয়ত কর্মের সন্ন্যাস উচিত নয়। মোহবশত তার পরিত্যাগকে তামসিক বলা হয়েছে।
- 8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥
যন্ত্রের খসড়াduḥkhamityeva yatkarma kāyakleśabhayāttyajet |
sa kṛtvā rājasaṃ tyāgaṃ naiva tyāgaphalaṃ labhet ||
যন্ত্রের খসড়াযে কর্মকে দুঃখজনক মনে করে শারীরিক কষ্টের ভয়ে তা ত্যাগ করে, সে রাজসিক ত্যাগ করে এবং ত্যাগের ফল পায় না।
- 9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥
যন্ত্রের খসড়াkāryamityeva yatkarma niyataṃ kriyate'rjuna |
saṅgaṃ tyaktvā phalaṃ caiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ ||
যন্ত্রের খসড়াহে অর্জুন, করা কর্তব্য বলেই আসক্তি ও ফল ত্যাগ করে যে নিয়ত কর্ম করা হয়, সেই ত্যাগকে সাত্ত্বিক বলে মনে করা হয়।
- 10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥
যন্ত্রের খসড়াna dveṣṭyakuśalaṃ karma kuśale nānuṣajjate |
tyāgī sattvasamāviṣṭo medhāvī chinnasaṃśayaḥ ||
যন্ত্রের খসড়াসত্ত্বে পূর্ণ, মেধাবী, ছিন্নসংশয় ত্যাগী অপ্রিয় কর্মে দ্বেষ করে না, প্রিয় কর্মে আসক্ত হয় না।
- 11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥
যন্ত্রের খসড়াna hi dehabhṛtā śakyaṃ tyaktuṃ karmāṇyaśeṣataḥ |
yastu karmaphalatyāgī sa tyāgītyabhidhīyate ||
যন্ত্রের খসড়াদেহধারীর পক্ষে সম্পূর্ণভাবে কর্ম ত্যাগ করা সম্ভব নয়; কিন্তু যে কর্মফল ত্যাগ করে, তাকেই ত্যাগী বলা হয়।
- 12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
যন্ত্রের খসড়াaniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |
bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
যন্ত্রের খসড়াঅপ্রিয়, প্রিয় ও মিশ্র, এই তিন প্রকার কর্মফল অত্যাগীদের মৃত্যুর পরে প্রাপ্ত হয়, কিন্তু সন্ন্যাসীদের কখনো নয়।
- 13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥
যন্ত্রের খসড়াpañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me |
sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām ||
যন্ত্রের খসড়াহে মহাবাহু, সব কর্মের সিদ্ধির জন্য কর্মের অন্তকারী সাংখ্যসিদ্ধান্তে বলা এই পাঁচটি কারণ আমার কাছে জেনে নাও।
- 14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥
যন্ত্রের খসড়াadhiṣṭhānaṃ tathā kartā karaṇaṃ ca pṛthagvidham |
vividhāśca pṛthakceṣṭā daivaṃ caivātra pañcamam ||
যন্ত্রের খসড়াঅধিষ্ঠান, কর্তা, নানা প্রকার করণ, বিবিধ ও পৃথক পৃথক চেষ্টা, এবং পঞ্চম হলো দৈব।
- 15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥
যন্ত্রের খসড়াśarīravāṅmanobhiryatkarma prārabhate naraḥ |
nyāyyaṃ vā viparītaṃ vā pañcaite tasya hetavaḥ ||
যন্ত্রের খসড়াশরীর, বাক্য ও মন দিয়ে মানুষ ন্যায্য বা তার বিপরীত যে কর্মই আরম্ভ করে, এই পাঁচটিই তার কারণ।
- 16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥
যন্ত্রের খসড়াtatraivaṃ sati kartāramātmānaṃ kevalaṃ tu yaḥ |
paśyatyakṛtabuddhitvānna sa paśyati durmatiḥ ||
যন্ত্রের খসড়াএমন হলেও যে অপরিণত বুদ্ধির কারণে কেবল আত্মাকেই কর্তা বলে দেখে, সেই দুর্মতি দেখে না।
- 17
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वाऽपि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
যন্ত্রের খসড়াyasya nāhaṅkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate |
hatvā'pi sa imā~llokānna hanti na nibadhyate ||
যন্ত্রের খসড়াযার মধ্যে আমি কর্তা এই ভাব নেই, যার বুদ্ধি লিপ্ত হয় না, সে এই সব লোককে হত্যা করেও হত্যা করে না, এবং বদ্ধও হয় না।
- 18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसङ्ग्रहः ॥
যন্ত্রের খসড়াjñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā |
karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṅgrahaḥ ||
যন্ত্রের খসড়াজ্ঞান, জ্ঞেয় ও পরিজ্ঞাতা, এই তিন কর্মের প্রেরণা; করণ, কর্ম ও কর্তা, এই তিন কর্মের আশ্রয়।
- 19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥
যন্ত্রের খসড়াjñānaṃ karma ca kartā ca tridhaiva guṇabhedataḥ |
procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi ||
যন্ত্রের খসড়াগুণসংখ্যানে জ্ঞান, কর্ম ও কর্তাকে গুণভেদে তিন প্রকার বলা হয়েছে। সেগুলিও যথাযথভাবে শোনো।
- 20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥
যন্ত্রের খসড়াsarvabhūteṣu yenaikaṃ bhāvamavyayamīkṣate |
avibhaktaṃ vibhakteṣu tajjñānaṃ viddhi sāttvikam ||
যন্ত্রের খসড়াযে জ্ঞানের দ্বারা মানুষ সব প্রাণীর মধ্যে এক অব্যয় ভাব দেখে, বিভক্তদের মধ্যে অবিভক্তকে দেখে, সেই জ্ঞানকে সাত্ত্বিক বলে জেনো।
- 21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥
যন্ত্রের খসড়াpṛthaktvena tu yajjñānaṃ nānābhāvānpṛthagvidhān |
vetti sarveṣu bhūteṣu tajjñānaṃ viddhi rājasam ||
যন্ত্রের খসড়াকিন্তু যে জ্ঞান সব প্রাণীর মধ্যে নানা প্রকার ভিন্ন ভিন্ন ভাবকে পৃথক পৃথক বলে জানে, সেই জ্ঞানকে রাজসিক বলে জেনো।
- 22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥
যন্ত্রের খসড়াyattu kṛtsnavadekasminkārye saktamahaitukam |
atattvārthavadalpaṃ ca tattāmasamudāhṛtam ||
যন্ত্রের খসড়াআর যে জ্ঞান একটিমাত্র কাজকে সমগ্র মনে করে তাতে আসক্ত, যুক্তিহীন, তত্ত্বার্থহীন ও তুচ্ছ, তাকে তামসিক বলা হয়।
- 23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥
যন্ত্রের খসড়াniyataṃ saṅgarahitamarāgadveṣataḥ kṛtam |
aphalaprepsunā karma yattatsāttvikamucyate ||
যন্ত্রের খসড়াফলের আকাঙ্ক্ষাহীন মানুষ আসক্তি ছাড়া, রাগ ও দ্বেষ ছাড়া যে নিয়ত কর্ম করে, তাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
- 24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥
যন্ত্রের খসড়াyattu kāmepsunā karma sāhaṅkāreṇa vā punaḥ |
kriyate bahulāyāsaṃ tadrājasamudāhṛtam ||
যন্ত্রের খসড়াকিন্তু কামনা পূরণের ইচ্ছায় বা অহংকারী মানুষ বহু ক্লেশে যে কর্ম করে, তাকে রাজসিক বলা হয়।
- 25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥
যন্ত্রের খসড়াanubandhaṃ kṣayaṃ hiṃsāmanapekṣya ca pauruṣam |
mohādārabhyate karma yattattāmasamucyate ||
যন্ত্রের খসড়াপরিণাম, ক্ষয়, হিংসা ও নিজের সামর্থ্য বিবেচনা না করে মোহবশত যে কর্ম আরম্ভ করা হয়, তাকে তামসিক বলা হয়।
- 26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥
যন্ত্রের খসড়াmuktasaṅgo'nahaṃvādī dhṛtyutsāhasamanvitaḥ |
siddhyasiddhyornirvikāraḥ kartā sāttvika ucyate ||
যন্ত্রের খসড়াআসক্তিমুক্ত, অহংবাদহীন, ধৃতি ও উৎসাহে পূর্ণ, সিদ্ধি ও অসিদ্ধিতে নির্বিকার কর্তাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
- 27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥
যন্ত্রের খসড়াrāgī karmaphalaprepsurlubdho hiṃsātmako'śuciḥ |
harṣaśokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ ||
যন্ত্রের খসড়াআসক্ত, কর্মফলপ্রার্থী, লোভী, হিংসাপ্রবণ, অশুচি, হর্ষ ও শোকে আন্দোলিত কর্তাকে রাজসিক বলা হয়।
- 28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥
যন্ত্রের খসড়াayuktaḥ prākṛtaḥ stabdhaḥ śaṭho naiṣkṛtiko'lasaḥ |
viṣādī dīrghasūtrī ca kartā tāmasa ucyate ||
যন্ত্রের খসড়াঅযুক্ত, অমার্জিত, অনমনীয়, শঠ, পরের অনিষ্টকারী, অলস, বিষণ্ণ ও দীর্ঘসূত্রী কর্তাকে তামসিক বলা হয়।
- 29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥
যন্ত্রের খসড়াbuddherbhedaṃ dhṛteścaiva guṇatastrividhaṃ śaṛṇu |
procyamānamaśeṣeṇa pṛthaktvena dhanañjaya ||
যন্ত্রের খসড়াহে ধনঞ্জয়, গুণ অনুযায়ী বুদ্ধি ও ধৃতিরও তিন প্রকার ভেদ সম্পূর্ণভাবে ও পৃথক পৃথকভাবে বলছি, শোনো।
- 30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥
যন্ত্রের খসড়াpravṛttiṃ ca nivṛttiṃ ca kāryākārye bhayābhaye |
bandhaṃ mokṣaṃ ca yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī ||
যন্ত্রের খসড়াহে পার্থ, যে বুদ্ধি প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি, কর্তব্য ও অকর্তব্য, ভয় ও অভয়, বন্ধন ও মোক্ষ জানে, তা সাত্ত্বিক।