Ayat 13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥
Alih aksara
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam |
asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca ||
Oleh Sanskrit System · Draf mesin · @indic-transliteration/sanscript 1.3.3
Terjemahan
वह चराचर सब भूतों के बाहर-भीतर परिपूर्ण है और चर-अचर भी वही है। और वह सूक्ष्म होने से अविज्ञेय (जैसे सूर्य की किरणों में स्थित हुआ जल सूक्ष्म होने से साधारण मनुष्यों के जानने में नहीं आता है, वैसे ही सर्वव्यापी परमात्मा भी सूक्ष्म होने से साधारण मनुष्यों के जानने में नहीं आता है) है तथा अति समीप में (वह परमात्मा सर्वत्र परिपूर्ण और सबका आत्मा होने से अत्यन्त समीप है) और दूर में (श्रद्धारहित, अज्ञानी पुरुषों के लिए न जानने के कारण बहुत दूर है) भी स्थित वही है
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वह सब इन्द्रियों के गुणों के रूप में प्रतीत होता है, फिर भी सब इन्द्रियों से रहित है; वह आसक्ति से रहित है, फिर भी सबको धारण करता है; वह निर्गुण है, फिर भी गुणों का भोक्ता है।
Oleh Sanskrit System · Draf mesin · claude-opus-5-5 · 2026-11-08 · +1 lagi
Kata demi kata
Oleh Sanskrit System · Draf mesin · claude-opus-5-5 · 2026-11-08
Penjelasan
वर्णन विरोधाभासों में आगे बढ़ता है। ब्रह्म हर इन्द्रिय की क्रिया के माध्यम से प्रकाशित होता है, फिर भी उसकी अपनी कोई इन्द्रिय नहीं; वह अनासक्त है, फिर भी सबको धारण करता है; वह प्रकृति के गुणों से परे है, फिर भी उनका अनुभव करता है। ये जोड़े किसी सरल चित्र में नहीं बँधते। ब्रह्म न वस्तुओं में एक वस्तु है, न जगत से कटा हुआ कोई दूर का अमूर्त विचार। वह वह प्रकाश है जिससे अनुभव होता है, सब अस्तित्व का आधार, और सब परिवर्तन का साक्षी, जबकि स्वयं अछूता रहता है। हर विरोधाभास मन को उसकी सामान्य श्रेणियों से आगे खींचता है।
Oleh Sanskrit System · Draf mesin · claude-opus-5-5 · 2026-11-08