البيت 14.22

प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।

न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥

14.22

النقحرة

prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava |

na dveṣṭi sampravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||

بقلم Sanskrit System · مسودة آلية · @indic-transliteration/sanscript 1.3.3

الترجمة

श्री भगवान बोले- हे अर्जुन! जो पुरुष सत्त्वगुण के कार्यरूप प्रकाश (अन्तःकरण और इन्द्रियादि को आलस्य का अभाव होकर जो एक प्रकार की चेतनता होती है, उसका नाम 'प्रकाश' है) को और रजोगुण के कार्यरूप प्रवृत्ति को तथा तमोगुण के कार्यरूप मोह (निद्रा और आलस्य आदि की बहुलता से अन्तःकरण और इन्द्रियों में चेतन शक्ति के लय होने को यहाँ 'मोह' नाम से समझना चाहिए) को भी न तो प्रवृत्त होने पर उनसे द्वेष करता है और न निवृत्त होने पर उनकी आकांक्षा करता है। (जो पुरुष एक सच्चिदानन्दघन परमात्मा में ही नित्य, एकीभाव से स्थित हुआ इस त्रिगुणमयी माया के प्रपंच रूप संसार से सर्वथा अतीत हो गया है, उस गुणातीत पुरुष के अभिमानरहित अन्तःकरण में तीनों गुणों के कार्यरूप प्रकाश, प्रवृत्ति और मोहादि वृत्तियों के प्रकट होने और न होने पर किसी काल में भी इच्छा-द्वेष आदि विकार नहीं होते हैं, यही उसके गुणों से अतीत होने के प्रधान लक्षण है)

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كلمة بكلمة

प्रकाश को
और
प्रवृत्ति को
और
मोह को
भी
और
हे पाण्डव

न
द्वेष करता है
प्रवृत्त होने पर
न
निवृत्त होने पर
चाहता है

بقلم Sanskrit System · مسودة آلية · claude-opus-5-5 · 2026-11-08

الشرح

श्रीकृष्ण अपना चित्र आरम्भ करते हैं, और वाक्य कई श्लोकों तक चलता है। पहला लक्षण स्वयं तीन गुणों से जुड़ा है, जिन्हें उनके प्रभावों से नाम दिया गया है: प्रकाश, जो सत्त्व का चिह्न है; प्रवृत्ति, जो रजस् का चिह्न है; और मोह, जो तमस् का चिह्न है। गुणों से परे गया व्यक्ति उनके आने पर उनसे द्वेष नहीं करता और उनके जाने पर उन्हें नहीं चाहता। यह उल्लेखनीय है। ऐसा व्यक्ति तमस् को भी अस्वीकार नहीं करता, न सत्त्व से चिपकता है। तीनों को मौसम की तरह आने-जाने दिया जाता है, बिना संघर्ष के देखा जाता है, क्योंकि वह व्यक्ति अब उनमें से किसी से अपनी पहचान नहीं जोड़ता।